牧羊人湯姆所有的羊群都是純白的，非常純粹，如同一大團(tuán)白云。所以極厭惡其中的一頭黑羊，老想除掉它。后來(lái)天降大雪，白色的羊群散布在大雪中根本無(wú)法找到。最后是借助那頭黑羊，使得湯姆的羊群失而復(fù)得。

由此，湯姆明白了一個(gè)道理，純粹固然不錯(cuò)，但和諧共生更加美好。

事實(shí)也是如此。物各有性，各有其美。老虎易怒，猴子急躁，綿羊溫順，但這就是它們的特性。植物就更有意思了，沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，連同樣的物都不是一成不變，更何況是迥然不同的物性？

物性如此，人性亦然。《左傳》說(shuō)，人心不同，各如其面。人心何所想，當(dāng)然與其性相關(guān)。如果要尊重人性，就要學(xué)會(huì)寬容，不要妄想統(tǒng)一思想，思想是無(wú)法統(tǒng)一的。

但問(wèn)題來(lái)了，無(wú)法統(tǒng)一思想的人，究竟該如何相處呢？

一種是尺碼相同，志同道合，這屬于“加”。愿景和使命相同的人碰撞在一起，形成共同的價(jià)值觀，最終生命被點(diǎn)燃。

但要命的是同類相差無(wú)幾，量的累積很難產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)。蘿卜燒蘿卜還是蘿卜，蘿卜燒肉就不同了。異類的介入會(huì)打破某種淺層次滑行的平衡，產(chǎn)生奇妙的變化。殼中的沙礫，成為晶瑩的珍珠，水汽中的塵埃，化為久旱的甘霖。美國(guó)西廷·布爾說(shuō)得好：“人和人之間是不同的，這不是一件壞事，蒼鷹不必變成烏鴉才有和平”。

另一種是和而不同，各美其美，這屬于“融”。

從哲學(xué)本體論意義來(lái)說(shuō)，“和”是天道運(yùn)行的規(guī)律。《老子》說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！?/p>

從哲學(xué)價(jià)值論層面來(lái)說(shuō)，“和”是人道追求的境界。《禮記》曰：“和也者，天下之達(dá)道也。”和則立、則生、則順、則達(dá)、則盛。

從哲學(xué)方法論角度說(shuō)，“和”是處世行事的基本準(zhǔn)則?！墩撜Z(yǔ)》曰：“君子和而不同?！敝挥性谧裱椭C適度原則的基礎(chǔ)上生動(dòng)活潑地發(fā)展，才能長(zhǎng)久立足于世。

即便從生物學(xué)上來(lái)說(shuō)，互利共生也是生態(tài)系統(tǒng)中最重要的種間關(guān)系。兩種生物彼此互利地生存在一起，缺此失彼都不能生存。藻類跟真菌共生、鱷魚和牙簽鳥(niǎo)共生、犀牛和犀牛鳥(niǎo)共生。

和而不同，要求我們?nèi)祟?，一是必須要以開(kāi)放的、寬容的心接納人事萬(wàn)物；二是按適合于自身的特性選取并豐富自己。三是追求在多元化的環(huán)境中和諧成長(zhǎng)，立己達(dá)人。

即便是鐵板一塊的整體，都要尋找一個(gè)異類來(lái)調(diào)和。很多跨國(guó)大企業(yè)的董事會(huì)中，都有一個(gè)專門唱反調(diào)的人，唯有這樣一個(gè)人時(shí)時(shí)處處作梗，才能促使決策的準(zhǔn)確深入英明。

新東方徐小平說(shuō)：“對(duì)創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，如果你有一個(gè)3～4人的核心團(tuán)隊(duì)，有一個(gè)人老在唱反調(diào)，這是企業(yè)大幸?！?/p>

道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗缪葜愵?，調(diào)和著你，反駁著你，警醒著你，也推動(dòng)者你，如大樹(shù)上的啄木鳥(niǎo)，它既是醫(yī)生，也是一個(gè)饑餓的人。但始終與你共存共生。

但第三個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生了，和會(huì)不會(huì)失去自我？“和”只是調(diào)和，不是徹底融化，進(jìn)而失去自我，而是要始終清醒地保持著自己特性。你可以站在中國(guó)看世界，你也可以站在世界看中國(guó)，但你必須是中國(guó)，越是民族的，就越是世界的。

鹽和入水是鹽水。鹽水和入鴨是鹽水鴨。不管你如何融入群體，你都要始終為自己代鹽，各美其美，美美與共！

編輯推薦：更多高考滿分作文