謙讓，是一種素養(yǎng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德。有人說，它是潤滑劑，能消除人們之間的摩擦；它是火把，能消融人們心中的冰雪。

讓，不是退縮，而是成全。清朝康熙年間，張宅與隔壁的吳家都想占據(jù)更多的基地，雙方都是一寸必爭的架勢，矛盾越來越深。張家就給家里當大學士的親戚寫信，讓他利用職權解決這件事。張英接到信之后，坦然回信道：“千里書來只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”家人接信后，主動讓出了三尺，吳家見到此番情景，也讓出了三尺。正是兩家最后成全的禮讓，才造就了今天“六尺巷”的佳話。

成全他人的讓，并不代表自己會吃虧，反而表現(xiàn)出的是一種君子風度。

讓，是一種美德，孔融讓梨能經(jīng)久不衰，影響至今，正是傳統(tǒng)美德“謙讓”的魅力所在。戰(zhàn)國時期，廉頗是趙國有名的大將，憑借顯赫的戰(zhàn)功，被拜為上卿。藺相如因在“完璧歸趙”和“澠池相會”中有功，也晉升為上卿，并且在廉頗之上。廉頗對此耿耿于懷，揚言要羞辱藺相如。藺相如聽聞，每次相遇都遠遠回避廉頗，這使得廉頗百思不得其解，后來有人告訴他：那是因為藺相如認為和您爭斗，必有一傷，反而會讓秦國有可乘之機，損害趙國的整體利益。作為大將軍的廉頗深知其中的利害關系，隨即便向廉頗負荊請罪，并且兩人變成了很要好的朋友。

謙讓他人，成就自身美德，收獲真摯友誼，是有志之士所推崇的。

讓，是一種智慧。在擅長幽默與諷刺的語言大師蕭伯納的作品《武器與人》的首次公演中，一位觀眾公開挑釁蕭伯納說：“蕭伯納，你的劇作糟透了，誰要看，收回去”。本以為蕭伯納會生氣發(fā)怒，公然爭論，沒想到蕭伯納對那個人鞠了一躬，彬彬有禮地說：“先生，我個人完全同意你的意見。但遺憾的是，我們兩個人反對這么多的觀眾有什么用呢？我們能禁止這劇本的演出嗎？”贏得臺下觀眾掌聲一片。在被挑釁時，蕭伯納沒有去與他人爭吵，而是通過禮貌的方式解決問題。

可見，讓，是一種風度，是爭論時的退讓；是交往時的忍讓；是處世時的謙讓，是一種大智慧。