(1)引言

文明是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的標(biāo)志。一個(gè)社會(huì)的文明程度的高低，反映了這個(gè)社會(huì)全體成員綜合素質(zhì)的水平。

文明體現(xiàn)在每個(gè)人的行為舉止上，要養(yǎng)成整個(gè)社會(huì)講文明的風(fēng)氣，就要從每個(gè)人做起，從自己做起，在日常生活中培養(yǎng)自己文明行為。

(2)事實(shí)論據(jù)

周恩來(lái)的風(fēng)采

世人除了敬佩周恩來(lái)的高尚情操、獻(xiàn)身精神、精明智慧和學(xué)識(shí)淵博外，還十分仰慕他的迷人風(fēng)采。他儀表整潔，舉止文明，態(tài)度優(yōu)雅。他身為國(guó)家總理，但總是謙恭有禮，服務(wù)員給他端茶，他常常起身雙手接過去，并微笑點(diǎn)頭表示感謝；外出視察，每到一處，他總要和服務(wù)員、廚師、警衛(wèi)員一一握手，親切地道謝；在公共場(chǎng)所他總是模范地遵守一切公共秩序，遇見人民群眾，他都要微筆著向大家招手致意；他每天工作18小時(shí)，每次接見外賓，總是提前到達(dá)，站在門口和大家一一握手，態(tài)度和藹誠(chéng)懇，會(huì)見結(jié)束，他總把客人送到大門外，直到汽車開動(dòng)離開。外國(guó)記者贊美他："大凡見到他的人，都認(rèn)為他具有一種魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往。"

總理道歉

霍克任澳大利亞總理時(shí)，有一次在一家商場(chǎng)內(nèi)與一位老人就養(yǎng)老金問題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)?；艨艘粫r(shí)沖動(dòng)，罵那位老人："愚蠢的老家伙。"老人因此把他告到法院?；艨伺e行記者招待會(huì)，就自己不文明的語(yǔ)言，公開向這位老者道歉。他說(shuō)："那天我非常困惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實(shí)傷害了他的話，我愿意就此向這位先生道歉，誠(chéng)請(qǐng)寬容我的不遜。"

(3)理論論據(jù)

夫子濕、良、恭、儉、讓。

《論語(yǔ)?學(xué)而》

心平氣和四個(gè)字，非有涵養(yǎng)者不能做。

弘一大師《格言別錄》

仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

《孟子?離婁下》

禮之用，和為貴。

《論語(yǔ)?學(xué)而》

約之以禮，驅(qū)之以法。

宋?蘇洵《張益州畫像記》

禮樂為本，刑政為末。

宋?蘇轍《河南府進(jìn)士策問三首》

言語(yǔ)之美，穆穆皇皇。

《荀子?大略》

惡言不出口，茍語(yǔ)不留耳。

《鄧析子?轉(zhuǎn)辭篇》

言得其宜，智愚同贊。

唐?劉禹錫《武陵北亭記》

文明就是造就文明的人。

[英]羅斯金《野橄欖花冠》

一個(gè)時(shí)代的文明成為下一個(gè)時(shí)代的肥料。

[英]康諾利《不平靜的墳?zāi)埂?/p>

文明的真正驗(yàn)證不是人口統(tǒng)計(jì)數(shù)字，不是城市規(guī)模，也不是農(nóng)作物的產(chǎn)量--而是一個(gè)國(guó)家能造就出怎樣的人。

[美]愛默生《文明》

增多的物質(zhì)財(cái)富和增多的空余時(shí)間是促進(jìn)人類文明的兩大因素。

[英]狄斯累里《保守的原則》

我們剪去指甲不是為了解除自己的防衛(wèi)能力，恰恰相反：這是為了使我們自己顯得更文明，這樣，在比我們祖先僅用利爪搏斗更為無(wú)情的斗爭(zhēng)中，我們才能立于不敗之地。

[意]皮蘭德婁《誠(chéng)實(shí)之歡樂》

把理想運(yùn)用到真實(shí)的事物上，便有了文明。

[法]雨果

非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

《論語(yǔ)?顏淵》

文明不是籠統(tǒng)造成的，是一點(diǎn)一滴的進(jìn)化。

胡適

我親愛的朋友，清除你頭腦里的粗話。

[英]約翰遜，引自鮑斯韋爾《約翰遜傳》

說(shuō)話放肆不可原諒，須知不得體便是無(wú)知。

[英]狄龍《論譯詩(shī)》

親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。

[法]雨果

真正的文明人知道自己人生的使命。

[俄]列夫?托爾斯泰

善言暖于布帛，傷言深于矛戟。

《荀子?榮辱》

奶習(xí)禮義，易與為善，難與為非。

宋?蘇轍