(1)引言

我們中華民族，歷來(lái)重守信，把守信作為做人的根本。輕諾寡信，為人們所不齒。

"言必信，行必果"，言而有信，受人尊重，我們應(yīng)該加強(qiáng)這方面的鍛煉和修養(yǎng)，做重諾言守信用的人。

(2)事實(shí)論據(jù)

晉文公以信服眾

春秋時(shí)期，五霸之一的晉國(guó)，攻打小國(guó)原，晉文公重耳，命令出征部隊(duì)只帶三天的軍糧，三天攻打不下，部隊(duì)就撤退。原國(guó)憑城固守，頑強(qiáng)抵抗，三天已到，未能攻下原國(guó)，晉文公文令撤退，軍隊(duì)統(tǒng)帥請(qǐng)求說(shuō)：根據(jù)情報(bào)，原國(guó)已不能久守了，等原國(guó)投降后再撤。晉文公說(shuō)："信用，乃立國(guó)之本，百姓的依靠，為了得到原而失信于百姓，那是得不償失。"晉軍按晉文公命令撤退30里。原國(guó)聞?dòng)嵑笞栽竿督盗藭x國(guó)。

李苦禪守信焚畫(huà)

我國(guó)當(dāng)代著名國(guó)畫(huà)大師李苦禪，為人重諾守信。他曾允諾一位老友索畫(huà)的要求。后因生病和另一些事情牽扯，耽誤了及時(shí)作畫(huà)，后來(lái)他的那位老友突然病故，他聞?dòng)嵑螅蠡诓灰?。立即揮毫作"百蓮圖"鄭重地題款鈐印。隨后攜畫(huà)至后院，肅立焚燒，祭典亡靈。事后，他不無(wú)自麗地對(duì)兒子說(shuō)：今后若再有老友索畫(huà)，要及時(shí)提醒我，做人可不能失信?。?/p>

守信楷模周恩來(lái)

敬愛(ài)的周罪狀來(lái)總理是一位"言必信，行必果"的人。有一年他視察農(nóng)村，在座談會(huì)上認(rèn)識(shí)了一位老農(nóng)民張二廷。會(huì)后還專門(mén)訪問(wèn)了張二廷的家，臨走時(shí)他緊握著總理的手請(qǐng)求總理抽空再來(lái)，周總理微笑著說(shuō)："有機(jī)會(huì)一定來(lái)，如果我不來(lái)，也一定派人來(lái)看望你。"在后來(lái)的幾年中，周總理不管多忙，每年都派專人去看望張二廷。

(3)理論論據(jù)

同心可斷金，首要重然諾。

董必武

矢信矢忠，始終不渝。

孫中山

至誠(chéng)則金石開(kāi)。

康有為《亂后罪言》

中心信，立身之本。

明?薛宣《讀書(shū)錄》

不負(fù)責(zé)任的，不能照辦的教訓(xùn)多，則相信的人少。

魯迅《難行和不信》

小信誠(chéng)則大信立。

《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)上》

失信不立。

《左傳?襄公二十二年》

人而無(wú)信，不知其可也。

《論語(yǔ)?為政》

誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。

《管子?樞言》

輕諾必寡信，多易必多難。

《老子》

至誠(chéng)則金石為開(kāi)。

漢?劉歆《西京雜記》

萬(wàn)善之首必曰信。

譚嗣同《遺墨三篇》

巧詐不如拙成。

《三國(guó)志?魏書(shū)?程昱傳》

言而信，未若不言而信；行而謹(jǐn)，未若不行而謹(jǐn)。

隋?王通《中說(shuō)?周公》

信為民寶。

章太炎《革命之道德》

輕諾者信必寡，面譽(yù)者背必非。

宋?林逋《省心錄》

能信不為人下。

《左傳昭公元年》

得黃金百，不如得季布一諾。

《史記?季布欒布列傳》

推誠(chéng)而不欺守信而不疑。

宋?林逋《省心錄》