孟子在他的《魚我所欲》一文中說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義也。”在這里，孟子給我們提出了一個(gè)人生的重要考題，應(yīng)當(dāng)怎樣地“取”與“舍”。幾千年以來，無數(shù)仁人志士用行動(dòng)印證了這個(gè)哲學(xué)命題，而我作為一個(gè)凡人，主要想說說生活中“取”與“舍”的關(guān)系，因?yàn)槲艺J(rèn)為“生”與“義”的取舍是可遇而不可求的，取舍應(yīng)該更多的表現(xiàn)在日常生活的方方面面。

諸葛亮娶妻成為千古美談，普希金擇美則成了令人心酸的悲劇，都向我們說明了正確處理“取”與“舍”的重要性。據(jù)說諸葛亮不在乎一個(gè)人外表的美丑，而注重人的內(nèi)心，因此他娶了一個(gè)外貌丑陋而很有才華的女子為妻，對他的事業(yè)幫了不少忙。相反，普希金卻娶了一個(gè)外貌漂亮而內(nèi)心異常空虛愛慕虛榮的女人，以致偉大的詩人普希金在情敵的槍口下飲恨而亡。我們應(yīng)該懂得，在內(nèi)心美和外表美不可兼得的時(shí)候，就一定要舍“表”取“里”。

取舍也表現(xiàn)在金錢上。古代齊國有個(gè)“好金者”，有一天去市場，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人在賣金子，這位“好金者”一看見金子，就不管三七二十一，搶了金子就跑。被抓住后，人家問他怎么敢在大白天公然搶金子呢？這位“好金者”回答說：“我在搶金子的時(shí)候，眼睛里只看到金子沒有看到人。”我想到當(dāng)今時(shí)代，那些貪污受賄，投機(jī)詐騙，走私販私，而不顧黨紀(jì)國法以及人民利益的人難道不就是這位齊國的“攫金者”嗎？相比之下，在我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也出現(xiàn)了許多富貴不能淫，貧賤不能移的干部，這些人才是中國的脊梁。

在“取”與“舍”面前，為什么會(huì)有如此截然不同的態(tài)度呢？我想，其根本原因在于人們的世界觀和價(jià)值觀的不同。如果我們能把“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的古訓(xùn)作為自己的思想，那么這道人生的考題便不難作出正確的答案。