“欲窮千里目，更上一層樓”，千百年前，登高望遠(yuǎn)的詩(shī)人給予我們“善假于物”的智慧。牛頓也說(shuō)過(guò)：“我之所以看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏稀?rdquo;故但凡成大事、求大智者，莫不善用前人的精神要義、文明精華。“從零開(kāi)始”，實(shí)在是一種不可取的做法。

且何謂“從零開(kāi)始”？人類文明薪盡火傳，代代延續(xù)，難道要由刀耕火種開(kāi)始，另辟蹊徑？那么神農(nóng)受斷腸之苦，倉(cāng)頡苦作數(shù)十載，孔子編《春秋》，司馬遷忍辱負(fù)重，一切的艱辛又所為何事？

單就個(gè)人而言，無(wú)論苦難挫折或成功喜悅都是人生財(cái)富，每個(gè)人都在經(jīng)歷中成長(zhǎng)。孟母斷織，孟軻便知為事當(dāng)持之以恒；陶母退魚，陶侃學(xué)得為官當(dāng)清廉，自此公物不敢有所近。假若拋棄過(guò)去，那么人生便成斷層，只怕左右碰壁，到頭來(lái)都難有成就。

歷覽前賢，莫不從自身歷史中自勵(lì)，從自身經(jīng)歷中獲益。

老子曾為監(jiān)書吏，故能博覽群書，學(xué)貫古今。至于爾后《道德經(jīng)》的傳世，更可為佐證。孔子曾請(qǐng)教關(guān)于“禮”的問(wèn)題，事后向?qū)W生大贊老子為蛟龍，只可仰視而無(wú)法閱盡。

子房運(yùn)籌帷幄，決勝千里，同樣得益于黃石老人所授《太公兵法》。設(shè)想，張良若無(wú)此巧遇，恐怕也難得傳世美譽(yù)。

魯迅先生留日學(xué)醫(yī)，自一次課堂經(jīng)歷悟得國(guó)之所弱，根源在于民眾精神而不在于身體，于是毅然棄醫(yī)從文。倘先生無(wú)此經(jīng)歷，只怕中國(guó)文學(xué)史上便少了這樣一位鋼鐵戰(zhàn)士。

故前人智慧不可拋、經(jīng)驗(yàn)不可棄，更不能一味講求“從零開(kāi)始”。倘單是學(xué)識(shí)、智慧從零開(kāi)始，最多愚昧，吃力不討好而已，但若連歷史都妄圖“從零開(kāi)始”，只怕民族將不成其為民族，人民將沒(méi)有精神歸宿，成為一盤散沙了。

近代挨打的歷史致使國(guó)人深羨西方先進(jìn)的科技，進(jìn)而連文化也羨慕起來(lái)了。“愚人節(jié)”、“情人節(jié)”、“圣誕節(jié)”大有趕超中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之勢(shì)。只怕忘了本，一味模仿，到頭來(lái)搞得自己中不中，西不西，邯鄲學(xué)步，弄不清楚自己到底來(lái)自何方了。

外族入侵的屈辱，南京大屠殺的仇恨，臺(tái)灣分裂的沉重，又何嘗不是激勵(lì)我們前進(jìn)的精神財(cái)富呢？更何況“從零開(kāi)始”，起點(diǎn)就真的是零了嗎？歷史不容逃避，現(xiàn)實(shí)不容退縮，唯有正視、超越，才能在廢墟中建起一個(gè)全新的世界。

唯有立足過(guò)去，善采納善吸取，一個(gè)人才能走得更遠(yuǎn)，站得更高；唯有立足歷史，善總結(jié)善傳承，一個(gè)民族才能以不敗之姿屹立于世界之林。

【亮點(diǎn)透析】

作者運(yùn)用古詩(shī)作標(biāo)題，含蓄地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。開(kāi)頭先引用詩(shī)句名言引出自己的觀點(diǎn)“從零開(kāi)始，實(shí)在是一種不可取的做法”，接著從人類文明、古今名人進(jìn)一步論證文章的觀點(diǎn)，而后從正反兩個(gè)方面，結(jié)合歷史及現(xiàn)狀進(jìn)行分析，有力地論證了“從零開(kāi)始，實(shí)在是一種不可取的做法”的觀點(diǎn)，結(jié)尾采用較為整齊的句式對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)概括。全文內(nèi)容充實(shí)，聯(lián)想豐富，洋溢著深沉的文化底蘊(yùn)，充滿濃郁的詩(shī)情哲理，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔清新，文筆錯(cuò)落有致，給人以語(yǔ)言藝術(shù)美的享受。