“韓寒現(xiàn)象”確實是教育界值得爭論的問題了。我支持韓寒，反對現(xiàn)行教育制度的種種弊端，其理由是：

原因一，現(xiàn)行教育制度與社會分工情況格格不入?，F(xiàn)行教育制度要求的是所謂的“全面發(fā)展”，即“什么都懂什么都通”。從表面上看這不是壞事，但實際上這種“理想狀態(tài)”只能促使學(xué)生變得“全面平庸”，“理想狀態(tài)”不僅難以達到，就是連那些原本在某些方面有一技之長而立足于社會，而并非什么“全才”，倘若我們把培養(yǎng)全才的要求，換成以專帶博的人才，使人才的專長更為突出，為什么做的貢獻更大些，不是更好嗎？

原因二，以往考試模式太呆板。特別是所謂的標(biāo)準(zhǔn)化考試，把學(xué)生的思維方法往既定的模式引，阻礙了發(fā)散思維能力的培養(yǎng)，也阻止了創(chuàng)造力的發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生死扣教材，放棄課外廣泛的涉獵。韓寒蔑視這種考試，寧愿讓自己幾門功課不及格，是事出有因的。事實上，韓寒作品中所體現(xiàn)出來的強有力的邏輯思維能力和令許多專家學(xué)者都自嘆不如的才氣，足以證明他完全具備甚至超出了高中生所應(yīng)達到的思維水平，又何必要強求他在考卷上把自己的思維通過文字和字母的組合表現(xiàn)出來呢？

原因三，教學(xué)模式太呆板。正如韓寒所言：“現(xiàn)在學(xué)校里寫作文開頭如何，中間如何，結(jié)尾如何都模式化了，符合這種模式的就得高分。所以作文一天到晚就是‘撿皮夾子’。”其實也難怪，從小到大一直受著“看到蜜蜂就想到勤勞，看到老黃牛就想到憨厚”的學(xué)生，又能寫出幾個“新概念”？而韓寒的語文老師對他的作文評定為“一般”，也正應(yīng)了這個道理。

原因四，現(xiàn)行教育制度的弊端壓制人才，束縛人才，扼殺人才。像韓寒這種在創(chuàng)作上極有天賦的學(xué)生非但在文學(xué)上得不到發(fā)展，反而要他去浪費時間算一些脫離實際的、于今后無益的、諸如“靠在墻邊的大米有幾噸”、“一個水箱進水出水幾次用幾時”之類的問題。韓寒很明智地選擇自己的所走的路，不僅是對教育制度的反抗，而且還喊出了我們學(xué)生的心里話。但是這樣一個“敢為天下先”的學(xué)生卻要受到如此強烈的批判，每天還要提心吊膽地防著媒體的“狂轟濫炸”--眾口鑠金，積毀銷骨，真是不公！試想錢鐘書當(dāng)年若也因為數(shù)學(xué)只考了15分而受到如此待遇，那么中國還會有《圍城》這部優(yōu)秀的小說嗎？

所以，如果說在現(xiàn)行教育制度下能出什么“全才”，那不是“應(yīng)試教育”的幸運，而只能是社會的“悲哀”！

其實，韓寒反抗現(xiàn)行教育制度的弊端正如新文化運動一樣，只有“矯枉”才能“達正”?。№n寒以他那種“我以我血薦軒轅”的勇氣給教育界帶來了一絲曙光。但可悲的是，那些自以為“知書達理”，卻只知逆來順受的“學(xué)者”，在對于中國教育的一番“夸夸其談”后，面對突如其來的事實卻不知所措，接著便不論是“靈芝”還是“毒蝎”，一概予以“處決”了。中庸之道正是中華民族在衰弱中徘徊，且永遠走不出的“圍城”！

羅素說過：“參差多態(tài)乃是幸福原本！”教育，是眼睜睜地看著一個又一個有個性有才華的人被迫磨平棱角、埋沒于冥冥之中好呢，還是把它改成能幫助每個人發(fā)揮其特長的素質(zhì)教育好？答案當(dāng)然是后者。