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愛國守法明禮誠信團結友善勤儉自強敬業(yè)奉獻

根據(jù)黨在社會主義初級階段的歷史，當前和今后一個時期，我國公民道德建設的指導思想是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持黨的基本路線、基本綱領，全面落實科學發(fā)展觀，堅持重在建設、以人為本，在全民族牢固樹立建設有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想，有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。一。愛國守法

1、愛國

愛國是中華民族傳統(tǒng)的道德規(guī)范，愛國主義素被稱為“中華民族之魂”。愛國，反映了社會主義國家的公民與祖國之間應有的關系，是衡量個人與國家價值關系的人生準則，是一種崇高的思想道德境界。

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在建設有中國特色社會主義的今天，繼承和發(fā)揚愛國傳統(tǒng)要做到：第一，了解基本國情，認清歷史責任。了解基本國情，包括正確認識祖國悠久的歷史、燦爛的文化和優(yōu)良的傳統(tǒng)，尤其是近現(xiàn)代中國人民為實現(xiàn)民族獨立和祖國富強而英勇奮斗的壯麗歷史。只有在認識和了解國情的基礎上，都能自發(fā)地、真心誠意地熱愛祖國、獻身祖國，才能真正明確我們承擔的歷史責任。這是我們高揚愛國主義旗幟、報效祖國的首要前提。第二，堅決維護國家利益和民族尊嚴。一個人的前途和命運，始終與國家和民族的前途命運息息相關，密不可分。國家的統(tǒng)一和民族的團結，又是我們事業(yè)取得勝利的基本保證。而為了國家利益和民族尊嚴，放棄個人利益，甚至犧牲自己的生命，從來就是中國人民最寶貴的思想品格，是愛國主義精神的具體體現(xiàn)。所以，每一位公民都要牢固樹立起中華民族的意識和國家利益的意識，要自覺地維護祖國的獨立、統(tǒng)一、尊嚴和利益。第三，立足本職工作，實現(xiàn)報國之志，要把愛祖國的深厚感情和信念轉化為扎扎實實的行動。對于每個公民來說，愛國并不是要求人人都必須有驚天動地的偉大壯舉，而是需要更多的人在各自的崗位上，辛勤工作，默默奉獻，為祖的現(xiàn)代化建設添磚加瓦。只要每個人都堅持把愛祖國與實現(xiàn)自己的理聯(lián)系起來，把振興中華的熱情轉化為做好工作的動力，就能夠在平凡的工作崗位上，為把中國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家而貢獻自己的力量。

2、守法

守法，是指任何組織和個人都必須按照我國現(xiàn)行法律的規(guī)定和要求依法辦事。守法，首先是遵守憲法和法律；其次是要遵守國家的行政法規(guī)和地方性法規(guī)；最后，要遵守勞動紀律、技術規(guī)范和一些群眾自治組織所制定的鄉(xiāng)規(guī)民約等。

國有國法，家有規(guī)；無以規(guī)矩，不成方圓。法是國家制定和社會形成的人們必須遵守的行為規(guī)范，是國家和社會正常、有序運轉極其重要的保障者。守法，不僅僅是法律層面的要求，也是公民道德上的基本要求。

公民要做到守法，首先，要學法、知法、懂法。公民要注意學習和了解現(xiàn)有的一切法律規(guī)范、紀律條例、知曉各種的內(nèi)容，懂得法的適用環(huán)境。其次，要用法。當前，我們要建立社會主義市場經(jīng)濟體制，而市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟。身處其中的每一位公民，在日常的工作、學習和生活中，都要自學地運用法來對照自己的行為，指導自己的行動，逐漸形成法律意識，使法從外在的強制慢慢變?yōu)閮?nèi)在的自學，從一開始的不適應變成渾然不覺的個人習慣。第三，要衛(wèi)法。在社會公共秩序受到破壞、國家利益受到威脅時，要見義勇為，挺身而出，堅決地與違法行為做斗爭，以維護法的尊嚴。

二、明禮誠信

1、明禮是指待人接物時言談舉止要講文靜禮貌。文明禮貌不僅是一個國家社會和民族素質(zhì)的反映，也是一個民族社會發(fā)展和道德進步的標志?，F(xiàn)在，文明禮貌不僅反映了當今社會人與人之間相互關心、相互尊重的友好關系，也反映了公民自身文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的水平。

明禮作為公民道德規(guī)范，應當包括兩個方面的要求：從狹義上講，明禮就是講究起碼的禮節(jié)、禮儀和禮貌，無論是在公共場合還是在職業(yè)場所和個人家庭生活中，行為舉止都應得體、適宜；從廣義上講，明禮就是講文明，特別是注重公共場合中言談舉止的文明，如愛護公共財物，維護公共秩序，遵守交通規(guī)則，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不大聲喧嘩等。

公民要做到明禮并不難，主要應在以下方面下工夫，語言文明。語言是人們生活中最主要的交往工具。古人云：“言為心聲，語為心境”，“其言而知其行”。語言同人的儀表儀態(tài)一平，是內(nèi)心德行及是否明禮的外在表現(xiàn)。要語言文明，一是言辭要謹慎合理。講話者務必要明白說話時自己的身份和所處的場合、所面對的對象，在不同的場合、針對不同的對象，應當說恰如其分的話。否則，信口胡說、隨口亂言，不難要被別人恥笑，而且也達不到應有效果。二是言辭應文明有禮。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”公民在交往中要常用一些表示客氣的用語，如“久仰”、“指教”、“光顧”、“包涵”、“勞駕”、“多謝”等；在表示對人的歉敬時則常用“請問”、“賜教”、“光顧”、“斧正”等，不僅可以和諧人際關系，增進人與人之間的友好感情，同時也體現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)和品行。第二，舉止得體。舉手投足之間，顯示出的是一個人的修養(yǎng)的境界。行為舉止之禮在社會生活中四處可見：勤勞、友愛、守紀，不損害集體利益和他人利益，不破壞公物，不隨地吐痰，不亂扔雜物，不亂停車輛等這些看似細小的瑣事。其實做好了這些細小瑣事，也就達到了舉止得體、文明禮貌的境界?？傊鞫Y體現(xiàn)于社會生活的方方面面。只要你留心觀察并堅持去做，一定會成為一個有文明、有教養(yǎng)的人。

2、誠信

誠信是價位在公共交往中最起碼的道德行為規(guī)范。古人云：“人無信不立”，“人而無信，不知其可也”，說的都是誠實守信對于一個人為人處事的重要性。它既是一種道德品質(zhì)，也是一種公共義務。

誠信就是講信譽，而信譽的好壞直接影響到一個人、一個企業(yè)，甚至一個民族的現(xiàn)有處境和未來發(fā)展。對于個人來講，與人交往要講信用、守諾言，要“言必行，行必果”，要待人誠懇，信守諾言，言行表里如一。對于市場主體來講，在經(jīng)濟活動中要守合同、重契約，不出爾反爾，更不能坑蒙拐騙，大搞欺詐行為。從根本上看，一個企業(yè)只有有了信譽都能順利開展各項活動：尋求貸款、推銷商品、吸引資金、招徠顧客、開拓市場等，才有卓有成效地參與競爭，在激烈的競爭中立于不敗之地。

要做到誠信，首先，要深刻認識誠信的重大意義。“無信不立”，誠信是人立身之本，是企業(yè)生命之源。謊言欺詐，雖能得逞于一時，卻難橫行一世。第二，要誠實勞動。每個從業(yè)者都要在自己的工作崗位上，有一份力出一份力，不怠工，干滿點，遵紀守法；要守信用，重合同。第三，要實事求是，不講空話假話。對工作中的缺點和成績，有一說一，有二說二，不歪曲，不篡改。對產(chǎn)品質(zhì)量的宣傳要實事求是，不能利用言行隨意瞎吹自己的產(chǎn)品，等等?？傊?，各行各業(yè)都要誠實守信，一諾千金。這是做人做事的基本準則，也是社會主義最基本的道德規(guī)范之一。

三、團結友善

1、團結

團結是在為某個目標而奮斗時形成的緊密聯(lián)系。作為公民道德規(guī)范，團結的基本內(nèi)容是強調(diào)在追求共同理想目標的基礎上，公民通過弘揚集體主義精神和團隊精神，形成各個行業(yè)、各個部門、各個單位、各個人群的凝聚力，最終匯集為全民族、全社會的凝聚力。團結會產(chǎn)生鋼鐵般堅不可摧的力量。

要培養(yǎng)團結的道德，公民首先要深刻認識團結的重要意義。團結就是力量。“眾人劃槳開大船”、“兄弟同心，其利斷金”。團結，能產(chǎn)生個人無法產(chǎn)生的巨大力量，克服個人所無法想像的困難，群策群力，從而更好地完成目標任務，實現(xiàn)自己的理想。其次，互諒互讓，互相關心。生活在團體之中，難免會發(fā)生一些磨擦和矛盾。這時，公民之間就要互諒互讓，無理要認錯，有理要讓人。同時，要互相關心，互相愛護，使大家感受到團體的溫暖。第三，立場堅定，維護團結。團結是為了共同目標而形成的凝聚力，但是，不能為了團結而團結，為了追求團結而放棄原則立場。毛澤東同志認為，在處理黨內(nèi)矛盾和人民內(nèi)部矛盾時，應該從團結的愿望出發(fā)，通過批評和自我批評，達到新的團結。這一原則仍然適用。所以，團結不是一團和氣，不是委曲求全。我們一定要深刻理解團結的重要性，珍惜團結，顧全大局。

2、友善

友善也是中華民族的優(yōu)良首先傳統(tǒng)，它在人與人的關系上，強調(diào)要友好、友愛，與人為善。“人與人的和諧”是“人”與人類社會應該體現(xiàn)“天道”的要求。

在今天，友善具有其獨到的價值。首先，友善能夠記得他人的尊敬和平等相待，促進人際關系順利健康發(fā)展。其次，友善能夠減少社會沖突。在發(fā)生問題時，人們之間態(tài)度友善，互諒互讓，禮讓在先，能夠使矛盾很快解決或消弭于無形。但是友善并不是軟弱可欺；要防止無原則的友善。對于那些無理取鬧之人，雖然也要以友善之心待之，但要通過各種方式使他們認識并改正錯誤，轉變態(tài)度。第三，友善可以形成良好的人際氛圍，促進整個社會風氣的改善。

四、勤儉自強

勤儉是我們傳統(tǒng)首先中傳播最久的美德之一。古人說：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”勤儉，即勤勞和節(jié)儉。勤勞指的是人們對待勞動的態(tài)度和品質(zhì)，它要求人們熱愛勞動，積極參加勞動，不怕苦，不怕累，用自己的雙手創(chuàng)造和豐富自己的生活。節(jié)儉指的是人們對待生活消費的態(tài)度，它要求人們約束自己的消費行為，儉約財力。

勤儉是非常重要的。常言道：“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆，奢侈敗家門。”勤儉是珍惜勞動果實的美德。如果揮霍無度，理家家必窮，治國國必敗。因此，無論是治家，還是管理國家，勤勞節(jié)儉都是必須具備的品質(zhì)和美德。

勤儉，首先要從日常生活的點點滴滴做起。對于各項日常開支，要量力而行，量入為出，按照輕重緩急，統(tǒng)籌安排，精打細算，妥善合理，做到節(jié)儉而不吝惜，大方而不浪費。其次，反對盲目攀比和鋪張浪費的不良風氣。隨著收入的增加和生活水平的提高，合理提高自己的消費水平也是應當?shù)?。但是，盲目攀比，鋪張浪費，“別人有的我也要有，別人沒有的我也有”則是不對的。脫離自己的實際情況，盲目攀比，勢必會導致消費的盲目性，造成鋪張浪費，從而造成經(jīng)濟入不敷出，極有可以促使人際關系緊張，矛盾四起，甚至經(jīng)濟破產(chǎn)，家破人亡。第三，婚喪嫁娶，移風易俗，文明簡樸。婚喪嫁娶是人生中的大事，合理的花費是必要的。但是，那種大操大辦、揮霍浪費的做法則是不可取的。提倡婚喪嫁娶從簡，并不是淡漠人情，違背道德良心，而是純樸、善良、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的美德。

2、自強

自強，是中華民族的傳統(tǒng)美德?！吨芤住防锞陀?ldquo;天行分健，君子以自強不息”的思想，代代相傳，鼓舞中華民族在任何艱難險阻面前都能做到自強自立，只要一息尚存，就要奮斗不止。而在實行社會主義市場經(jīng)濟的今天，提倡自強，更是有鮮明的時代特色。

對于公民來說，要做到自強，應注意：第一，要磨練自己的意志。很難想像，一個意志薄弱、受不了威逼利誘或艱苦環(huán)境考驗的人，會具有自強的心態(tài)，自立自勵。只有那些意志堅強、目標明確的人，在遇到困難時，才會不等不靠，才能勵精圖治，排除萬難，拼搏進取。第二，要學好本領，并不斷提高自己的素質(zhì)?，F(xiàn)代社會科技發(fā)展迅速，新領域不斷拓展，新問題不斷涌現(xiàn)，這就要求人們不斷吸收新的知識，不斷提高自己的技能，以增強自己適應社會的本領。一個身無長技又不愿刻苦學習的人，極有可能遭到社會淘汰，怎能做到自立自強呢？第三，要正確處理好自強自立與外援的關系。自強并不是要求你把一切外來的援助都拒之門外。在適當?shù)臈l件下，合理接受外部幫助反而會有助于自強的實現(xiàn)，但是不能依賴外援，關鍵還是靠自己。原則就是“獨立自主，艱苦奮斗、內(nèi)部為主、外援為輔。這樣，才能實現(xiàn)自強，成為一個獨立向上的人。

五、敬業(yè)奉獻

1、敬業(yè)

敬業(yè)就是以極端負責的態(tài)度對待自己的工作，與愛崗緊密聯(lián)系在一起，是職業(yè)道德最基本、最起碼、最普通的要求。宋朝朱熹對“敬業(yè)”的解釋是“專心致志，以事其業(yè)”。就是說，敬業(yè)的核心要求是嚴肅認真，一心一意，精益求精，盡職盡責。古人提倡的這種工作態(tài)度今天仍然適用，沒有過時。

愛崗與敬業(yè)緊密相連。愛崗是敬業(yè)的前提，敬業(yè)是愛崗情感的進一步升華，是對職業(yè)責任、職業(yè)榮譽的深刻認識。要達到敬業(yè)的要求，首先要樹立對職業(yè)的正確認識。職業(yè)是人謀生的位置，也是服務社會的途徑，更是個人的一項事業(yè)。無論喜歡與否，在你離開這個崗位前，你都要憑借這個位置實現(xiàn)自己的價值，要把工作作為事業(yè)看待。惟其如此，一個人才能心情愉快地進行工作，也才可能具有敬業(yè)的精神。第二，專心致志搞好本職工作，干一行，愛一行。只有如此，才能出成績、出效益。在當前科學技術飛速發(fā)展的時代，對每個從業(yè)者的水平、技術素質(zhì)、工作能力尤其提出了很高的要求，每個從業(yè)者要在各自的崗位上做出貢獻，就必須熟悉本行業(yè)的基本性質(zhì)和要求，必須熟練地掌握本職業(yè)的和基本技能，必須懂得本職業(yè)起碼的職業(yè)道德要求。否則，就很難讓人相信你會做到對工作認真負責，精益求精。第三，把敬業(yè)作為一種人生態(tài)度來對待。在現(xiàn)代社會，一個人一生可能有多種工作，擁有不同的職位。但無論如何，都要堅守崗位，做到愛崗、敬業(yè)，為社會、為祖國作出貢獻。

2、奉獻

奉獻，就是公民無論人事何種活動，其目的不是為了個人家庭，也不是為了名和利，而是為了有益于他人，為了有益于國家和社會。作為一種基本道德規(guī)范，它意味著大公無私，克制己私，超越自我，服從整體，先人后己。奉獻具有以下幾個特點：第一，奉獻精神自始至終體現(xiàn)在愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道和服務群眾的各種要求之中。所以，奉獻是社會主義職業(yè)道德的最高要求和最終目的。奉獻，是一種極高的思想境界。第二，奉獻是無私的付出，不講報酬。像孔繁森所說的：“把自己當作泥土巴，讓眾人把你踩成一條路。”就是這種無私奉獻觀的最好寫照，也是做人的最高境界。第三，奉獻并不意味著不要個人的正當利益，不要個人的幸福。它主要是講一種精神，也就是在公與私、義與利、奉獻與索取之間，把前者放在首位。一個只索取不奉獻的人，實質(zhì)上是一個不受人們和社會歡迎的個人主義者。

貴州省國法軍事職業(yè)學校高三：陳玉龍