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在這里可能有更多不能表達的話語，但只能述說其一罷了。人和物都有內外觀，就是對外在的東西有一種看法，內觀就是我們靜下來后有一種初覺的內在觀，進入某種狀態(tài)，這些是觸及到道家修養(yǎng)方面的。

當然外觀是表，不能真正獨立判別真實，內觀是里，不能直接產生內蘊，兩者互補，恰似中醫(yī)說的，陰陽調理才能發(fā)揮其恰到功效。現(xiàn)在社會對現(xiàn)在的中小學生以致社會人士大及大學生都有一個反映，這是我藏在心底很久都吐不出來的話，社會迷茫啊，當然有部分可好。社會現(xiàn)象也是問題集中的反映，這個不能忽視。任何物體都有內外觀，就談現(xiàn)在人的外觀。外觀給了他們一個沉重的打擊，無法消化或卸下來，內觀自然吃不消，內心黑暗的一面便產生了，更別談涉及內觀的吞吐納氣了。

世上創(chuàng)業(yè)例子不少，但真正手下能做到的少之又少，如果能做到，就不會導致現(xiàn)在發(fā)達城市還有身體殘缺的年邁老人在天橋或街道乞討。或者是繁榮背后仍有他不為人知的背影。說到這，我深深地松了一口氣！大家可見外觀是多么苛刻，既五彩繽紛又閃耀刺眼。一個人從太陽升起的那一刻到傍晚時，準備入睡，眼睛要合上了，就是要靜下來。靜下來處于混沌狀態(tài)，內觀就是夢，如沒夢，內觀還是清潔的，平常心嘛。夢怎樣或是入睡時其它狀態(tài)反映這個人的內觀世界是怎樣的。

內觀就是家，累了該回，調養(yǎng)身體，穩(wěn)定情緒。但呆久了就是養(yǎng)足精神了就應該出外活動活動，做跳躍或爬山之類的，看看青山綠水，遠眺山脈氣息。這是做到內外觀的更迭所得的好處。由外觀進入內觀是平常心的無為態(tài)度，善意進入內觀能造就千萬世界，使自己不再氣餒或失魂落魄，也不再為自己的存在所擔憂，它會是一個回歸本性或更自在的世界。外觀當然也不可忽視，它給我們感知，畢竟世界千變萬化，讓我們去感受去獲知。

人類的破壞是無知在動搖，外觀可能更糟糕，無法形容，就是嘴里常說的邪惡。不管世上有神無神都要有一顆虔誠的心向上天祈禱：我們不會再為利益或無知破壞我們的青山綠水了，不然下一代子孫該怎么健康活潑起來。你看，現(xiàn)實災難層出不窮，最近四川發(fā)生地震，雅安災區(qū)人民在痛哭，還好得到社會各處的幫助。這是給人多么可怕的外觀，當然身處其境的人才算真正的外觀。外觀多么可怕呀，就像惡魔一樣，但只要有一顆純潔的內觀，感天動地的心靈，向上天以致一切物感召吧，默默說出你的痛苦，而此時又安詳端坐，大地會知道你的痛苦的，這也許是給人類不斷增多及破壞所感召的，釋迦摩尼不是說有幾種震都是關系到靈異事件的發(fā)生嗎。大地是有情的，只不過大家不會去了解這位痛苦的母親，她的內觀早已破碎了，外觀更不用說，她的抖動是多么難受，你們沒看到，也看不到，只有純潔能感知的心靈才會。難民不要恐慌，沉著冷靜能脫險盡量而為或等待救援，這是我只能說的。不過我希望人人都能去虔拜大地，不要自以為是，多么了不起，到頭來還不是恐慌逃竄。外觀要進修，到一定程度進入內觀，這是人真正打開內外世界的大門，讓自己不再別扭或難堪。

外觀進入內觀，是人良好的修養(yǎng)，讓沾有灰塵的心壁更加清凈，人自然就能反知外面的世界，這就接近道家的無為了，甚至已經超脫了。

高三:古文明