如果錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)時(shí)你流了淚，那么你也要錯(cuò)過(guò)群星了。

——泰戈?duì)?/p>

古往今來(lái)的文學(xué)作品里總是無(wú)數(shù)次地出現(xiàn)它們：太陽(yáng)，星星和月亮。

古詩(shī)中的朝陽(yáng)總是給人以喜悅和向上的張力，夕陽(yáng)則會(huì)表達(dá)出詩(shī)人的傷感和落寞。在夜間，倘若是群星滿天，那么詩(shī)人很可能仕途坦蕩，若是星辰寂寥，詩(shī)人可能懷才不遇。月亮代表思念，月圓則人聚，月缺則人離。

由此不難看出，這些平常的天象竟也蘊(yùn)藏了如此豐富的情感。但它們自古至今從未改變，何以在不同的時(shí)候看見(jiàn)它們或看見(jiàn)它們不同的狀態(tài)就產(chǎn)生了不同的情感呢？

因?yàn)槲覀兛倿樵?shī)人在看見(jiàn)它們之后才產(chǎn)生了這些情感，我們很容易地忽略了這一點(diǎn)：它們只是一面人們自視時(shí)的鏡子。一個(gè)情緒低落的人，見(jiàn)了蓬勃的朝陽(yáng)不見(jiàn)得會(huì)變悲為喜，但見(jiàn)了夕陽(yáng)殘?jiān)露喟霑?huì)更加沮喪。若是一個(gè)路途一帆風(fēng)順的人，遇了稀落的星辰會(huì)不以為意，若是見(jiàn)得滿天星斗則必然內(nèi)心愉悅。這面鏡子總是挑準(zhǔn)我們內(nèi)心最真實(shí)的臉，然后赤裸裸地映給我們看。

這些古詩(shī)詞中，表明詩(shī)人情緒低落的句子大大多于積極向上的句子?？v觀中華五千年歷史，亂世多于盛世，昏君眾于明君，庸官賊臣更是群于賢臣正人。于是內(nèi)心有偉大抱負(fù)而身處黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人會(huì)不滿，會(huì)憤恨，會(huì)流下流芳百世的千古名句。“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”是一種怎樣的無(wú)奈我們或許無(wú)法了解得深刻，但

我們能知道，那些寄托著詩(shī)人無(wú)限悲憤和無(wú)奈的詩(shī)句，肯定是正真實(shí)地發(fā)自內(nèi)心。在詩(shī)人如海的情感面前，再熾烈的太陽(yáng)也只能做為陪襯，再閃亮的群星也只能作為點(diǎn)綴，再晶瑩圓潤(rùn)的月亮也只能用來(lái)布景。

這群郁郁不得志的詩(shī)人，有的選擇避世，有的選擇迎難而上。他們中的大多數(shù)在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差中飽受煎熬，連偉大的詩(shī)人李白也不能超脫世外。于是大多數(shù)的苦悶者由不得志漸漸轉(zhuǎn)為消極待世，虛度光陰，要么庸碌為人，要么躲于書(shū)海中不聞天下。連曾經(jīng)真摯的詩(shī)句也淪為濫觴的借口。

太陽(yáng)，月亮和星星也不僅是鏡子了，這時(shí)忽而成為他們的向往。先是追求太陽(yáng)，立志做個(gè)“達(dá)則兼濟(jì)天下”的人，未果；又追求月亮，起碼做個(gè)“窮則獨(dú)善其生”的人，黑暗現(xiàn)實(shí)仍不答應(yīng)；那就只好追求星星，能茍且求生就好。這是文人的悲哀，更是時(shí)代的悲哀。悲哀的是他們不懂得無(wú)論面對(duì)什么困難都不能降低自己的目標(biāo)，只要這個(gè)目標(biāo)合理就盡全力去堅(jiān)持，否則只能一步一步淪為庸常。

耳畔又傳來(lái)泰戈?duì)栔腔鄣穆曇?，他說(shuō)：珍惜，堅(jiān)持。