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人生無常，大起大落見怪也就不怪了。常聞外國人贊頌中國人民之注重感情，我覺得其實不然。對于繼承千古遺風，很多人恐怕是擇惡而棄善了，好的風氣沒有得到發(fā)揚，壞毛病竟是一出接著一出在現(xiàn)實演試，中國人看慣了電視劇便把現(xiàn)實和電視劇劇情聯(lián)系到了一起。見義勇為的人得不到好下場，所以人們從見義勇為到事不關己高高掛起，如今是一代不如一代，不像聽到的一些勉勵下一代的話：“長江后浪推前浪，一代更比一代強。”南宋《三字經(jīng)》提到：“人之初，性本善”說明剛出生的孩子是人性最純潔的一面，對于以后之習性好壞，惡，善良被扼殺，惡之成形，環(huán)境是一方面，二因授教之人接觸社會太多難免沾染一些惡習不能自律，所以傳教之人又占據(jù)一面，三則是自身因素。從而導致一個本性善良之人因不能自律，而最終成了邪惡的一部分。如今科技發(fā)達，不難在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)一些關于“人性”的報道，如：一高齡老人被一輛摩托撞倒在地，車主卻揚常而去。路人不聞不問，仿佛各個心里都只記得老子的一句話！什么話呢？“老死不相往來。”而屏除了孔夫子之言，仁者愛人。從而選擇做了個不仁之人。其實不然，人的本性可以被后事所掩蓋卻不能被刪除，就拿上面所說，見義勇為的人得不到好下場，吃上官司的大有人在，近年更是屢見不鮮。為何如此？原因其實很簡單，路邊那么多人，為什么單單是你去幫忙？意思很明了，做賊心虛了吧！或是另有所圖。

對于人性中西方都有自己的說法，東方古語云：“積行成習，積習成性，積性成命”，西方也有名言：“播下一個行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”兩種說法雖似不同，事實相同。都說出了后天人性決定今生命運。看如今社會之風氣著實令人心寒，從而有些話也不得不說，對于人與動物的區(qū)別，恩格斯和孟子都有各自的看法。恩格斯是從勞動角度考慮，認為從猿到人的轉變是通過勞動實現(xiàn)的。孟子是從道德角度考慮，認為人區(qū)別動物在于人的仁德的培養(yǎng)使人能夠成為完整的人。兩者各持看法，互不違背。但對于一個真正的人而言，孟子的說法更具哲理?，F(xiàn)在大街上常見看似衣著華麗，外表不凡之人，辦的的卻是有違天道之事，在某種道德意義上誰敢把他稱作人？試想如若孟子在世也會直言相告，告說什么那？某某你不是人……，這些人別生氣，誰叫隔絕幾千年社會風氣的孟子不懂如今的畏懼權貴，握心做人哪！想到這里不得不更加敬佩老子預測未來的能力，早在幾千年前老子就給眾生尋得出路，所謂出路既為出世之道。但看如今的形勢所謂出世也變成了逃避。為扶正風氣需從每個人做起。當然我所說的這些也只是社會的一個方面，雖說如此，但如不加以制止改正，恐怕人性早晚也會變質。

山東菏澤曹縣第三中學高三:猶豫書生