帕斯卡爾說，“人是會思考的蘆葦”。笛卡爾說，“我思故我在”。愛玲奶奶說，“因為懂得，所以慈悲?！彼伎贾卤闶嵌?，因為思考，深知自然流光的逝去，方能生出骨髓深處悲天憫人的慈悲感……

他從封建王朝走來，他思索著，開拓了民主革命；他出生于科舉制度，他思索著，成為現(xiàn)代教育制度的奠基人；他深陷于亂世年代，他思索著，提出“教育救國”的理念……

周國平說，“每個人都睜著眼睛，但不等于每個人都在看世界?！比糁皇潜е绺叩氖姑?，卻不去思索民族教育的方向，被社會輿論、私利牽著鼻子走，不過是“繡花枕頭”一個。嚴復、章士釗，皆何等人物，最后都被灰頭土臉的趕出北大。

處于亂世，大多的人都知世故而世故，他們不曾思考，不去想能對這個時代做些什么，它們只靠著自己的感覺思考，利益、權(quán)利，模糊了雙眼，縮在自我戶棚里得過且過。而蔡元培先生知世故而不世故，是思考之下的所感。

當時蔡元培所接下的北大，烏煙瘴氣，封建殘余如同陽臺上的爬山虎恍恍惚惚間籠罩著北大。蔡元培靜下心來思考著，拋卻社會的眼光，政府的壓力。身處于教育事業(yè)未曾起步的中國，他在黑暗中摸索著，他發(fā)現(xiàn)只要培養(yǎng)一批學者，國家就有希望，他似乎看到了微光……

在就職演說中，蔡元培對大學的性質(zhì)進行了精準定位“為全國文化之中心，立千百年之大計”。先生大刀闊斧改革，堅持“思想自由，兼容并包”，認為大學乃囊括大典，網(wǎng)羅眾家之地，應當包容各類學問觀點。激進的、保守的、頑固的，甚至反動的，新舊通吃，只要有真學問，都可以在北大來個“華山論劍”，給死水般的北大來了一場暴風式的洗禮。蔡元培是何等的大氣和睿智。

“兼容并包”是蔡元培之于民族教育的思考，是對解救身處于水生火熱的國家的思考，是對人性自我救贖的思考……而先生思考之下是仁以為己任的社會責任感，是內(nèi)心深處無處安放的愛國情，是人性的光輝……

人，是會“思考”的蘆葦。