古往今來，人們總是會(huì)將一個(gè)人的學(xué)業(yè)好壞作為評(píng)判這個(gè)人成敗的標(biāo)準(zhǔn)之一。古時(shí)人們講求“學(xué)而優(yōu)則仕”，當(dāng)今人們認(rèn)為“知識(shí)是第一生產(chǎn)力”。而面對(duì)這些觀點(diǎn)，我不僅想問一句：難道只有學(xué)習(xí)才可以實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的志向嗎？

今天，人們都講求素質(zhì)教育，那種只求學(xué)習(xí)好，而不注重其他素質(zhì)教育的觀念早已被中外教育專家所痛斥。玩樂在一定程度上已經(jīng)被認(rèn)可，這是一種放松身心的有效方式，但這種放松絕不意味著放縱。作為一個(gè)有正確的人生觀、價(jià)值觀的人，就會(huì)巧妙地去安排協(xié)調(diào)這二者之間的關(guān)系，而絕非隨波逐流，一味追求當(dāng)下流行的東西。

誰能說那些有作為的人就只是積累知識(shí)，而不注重消遣娛樂呢？神探福爾摩斯在小提琴上的造詣不亞于大師，毛澤東就讀湖南第一師范大學(xué)時(shí)，曾是校內(nèi)盡人皆知的優(yōu)秀守門員。這些都充分說明在學(xué)業(yè)上有所作為的人，一定都是懂得如何去調(diào)適身心的人。

而玩樂，古人對(duì)其有一些偏見。古人提出的“玩物喪志”的觀點(diǎn)使我們?cè)谕鏄窌r(shí)不禁要暗自問一句：“我這樣做對(duì)嗎？”讓我們與時(shí)俱進(jìn)，以新的眼光來看，古人的這個(gè)觀點(diǎn)明顯已經(jīng)過時(shí)了。

舉個(gè)例子來說，一代京劇大師梅蘭芳對(duì)京劇的傳播功不可沒，是他使我們的國(guó)粹名揚(yáng)海外，是他在我們國(guó)家最困難時(shí)期捐出私人財(cái)物，是他發(fā)揚(yáng)了我們民族的愛國(guó)精神。而以倒退數(shù)百年的舊觀念，老眼光來看，他只不過是個(gè)令人鄙夷的戲子，他所從事的只是一個(gè)使人沉迷聲色的行業(yè)，人們遠(yuǎn)不會(huì)想到這個(gè)行業(yè)帶給從業(yè)者什么益處。而在今天看來，京劇之所以深受國(guó)內(nèi)外歡迎，這和梅蘭芳先生的弘揚(yáng)有著不可分割的關(guān)系。梅蘭芳不僅將人們所視為“玩樂”的行業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，更因這行業(yè)而心懷抱負(fù)，兼濟(jì)天下。

人們常說“時(shí)勢(shì)造英雄”，但時(shí)事難道不會(huì)毀了人才嗎？“玩物喪志”的典故說的是衛(wèi)懿公，在古代，人們認(rèn)為他是亡國(guó)的昏君，他只知道愛鶴而不懂得惜才的做法為人們所恥笑，但我們能不能這樣想，衛(wèi)懿公難道不可以被稱為一位“動(dòng)物保護(hù)專家”嗎？

而且一味學(xué)習(xí)就一定意味著有“志”嗎？那知道“茴香豆”的“茴”字有四種寫法的孔乙己為何最后只得偷東西、賒酒喝，最后竟被打折了腿呢？

“玩物”并不一定代表“喪志”，此所謂“術(shù)業(yè)有專攻”。不論你做什么職業(yè)，研究什么東西，只要肯鉆研，也許“玩物”也會(huì)玩出成就來呢。世界著名的魔術(shù)表演家大衛(wèi)·科波菲爾所研究的東西不正是為人所娛樂的、虛幻的障眼法嗎？但他可以將這樣一種虛幻轉(zhuǎn)化為真實(shí)，在他虛幻的世界中，我們親眼看到一個(gè)人在我們面前消失，一艘巨輪在海上瞬間蒸發(fā)，波音飛機(jī)可以穿透堅(jiān)固的城墻。這種玩樂家難道不可以成為不朽的藝術(shù)表演家嗎？他帶給觀眾的這種視覺盛宴難道不為人們所欽佩嗎？玩魔方在許多人眼里是一種打發(fā)時(shí)間的工具，但你可曾知道世界上有一個(gè)魔方協(xié)會(huì)，全世界的魔方高手都匯聚于此，展示自己的技術(shù)，而你是否會(huì)相信最快的人居然可以在10秒中內(nèi)將一個(gè)六面完全打亂的魔方恢復(fù)原狀，這難道不是一種成就嗎？

是金子總會(huì)發(fā)光，是人才總會(huì)展現(xiàn)。只要有理想，“玩物”不僅不會(huì)“喪志”，反而會(huì)幫助你實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。