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愛(ài)國(guó)一直是中華民族傳統(tǒng)的美德，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平年代，愛(ài)國(guó)的話題從來(lái)不曾休止過(guò)，而在中國(guó)的歷史上也不乏蕓蕓愛(ài)國(guó)將士。

愛(ài)國(guó)是一種情懷，是一種精神上對(duì)其偏執(zhí)的體現(xiàn)，是言語(yǔ)上對(duì)其無(wú)比尊重的描述，在歷朝歷代都有不少愛(ài)國(guó)故事流傳至今。隨著啟蒙思想的、文藝復(fù)興。當(dāng)思想和文化到了巔峰造及的時(shí)候，無(wú)論是東方還是西方，很多人對(duì)國(guó)家的責(zé)任感和歸附感更為明顯。而愛(ài)國(guó)的方式也形形色色。

如今我摒棄了那些戰(zhàn)死沙場(chǎng)的忠義愛(ài)國(guó)志士，摒棄了那些以死進(jìn)諫的圣賢謀士，摒棄了那些用文筆辭賦來(lái)捍衛(wèi)國(guó)之尊嚴(yán)的文豪，只為那淡定從容的縱身一跳，留下無(wú)法形容也無(wú)法猜透的愛(ài)國(guó)情深。清末國(guó)文——王國(guó)維。

王國(guó)維于清朝末年賻儀皇帝時(shí)提攜的學(xué)士，為感激賻儀的知遇之恩，王國(guó)維傾其畢生的文學(xué)造詣盡心盡力的為清朝的顛覆而努力！可惜的是當(dāng)時(shí)清朝氣數(shù)已盡，費(fèi)王國(guó)維一人之力能挽回，加上當(dāng)時(shí)改革的潮流更為符合當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，也更能從更本上挽救中國(guó)，更多人意識(shí)到的是清朝的無(wú)能，并非王國(guó)維的盲從。但是不管是愚忠也好，盲從也罷，王國(guó)維最后選擇的方式都是值得一驚的。也為世人所惋惜。

他沒(méi)有揮刀自刎，沒(méi)有縱身懸崖，沒(méi)有留下豪言壯語(yǔ)，只是安靜的安靜的在頤和園的昆明湖自沒(méi)，沒(méi)有人預(yù)料他會(huì)有此一步，走上這條路似乎又是他早就決定的，盡管他臨走前出席在所有他應(yīng)邀的場(chǎng)合，沒(méi)有任何的異常，生活工作一切照舊，我無(wú)法想象他的淡定和從容，無(wú)法想象當(dāng)時(shí)他的心情心境，一種決然的心在他的內(nèi)心安穩(wěn)的滋生卻不留痕跡。當(dāng)時(shí)的昆明湖水位很淺，連他的后背衣服都未打濕，可以想象他是在淤泥中窒息的，這需要多大的勇氣和決心。當(dāng)初對(duì)清朝陪葬的感言終究成為現(xiàn)實(shí)，是不得已還是遂愿，如今已無(wú)法考證，只是這樣的情懷我無(wú)法把它不視為是對(duì)國(guó)的忠心。對(duì)君的懇誠(chéng)。

也許對(duì)王國(guó)維還是眾說(shuō)紛紜，然而所有的看法對(duì)已故的老者來(lái)說(shuō)已經(jīng)不重要了，遂愿了隨心了便安息了。

高三:唐丹