常聽說，人這一輩子生來就是要忙碌的，直到忙完了這一生，入土才得以“安”。孔圣人用一生來做學(xué)問，而子貢一時倦于學(xué)習(xí)便有退縮之意，自然應(yīng)用“生無所息”教導(dǎo)他。然而，這“息”也是一門學(xué)問。所謂“生息”兩字，息以生之。

古時帝王凡開朝建代之時，多令其子民以休養(yǎng)生息為重，可說是休閑文化的鼻祖。幾千年來，中國的文化也可稱得上是建立在“休閑”兩字之上：古人崇尚琴棋書畫，今人推行旅游運動，無一不形成一種風(fēng)尚。而中國的名人志士，在休閑方面更是有自己獨特的風(fēng)格：李白飲酒賦詩，陶淵明隱居田園體會自然，歐陽修酒會詩友寫下曠世名篇。狹隘地理解“生有所息”既是放棄對夢想的執(zhí)著或者是對堅持不懈的顛覆顯然是不夠明智的。人生好比是一個掛滿名作的藝術(shù)長廊，若是永無止盡地走下去，很容易就產(chǎn)生審美疲勞；若是走走停停，沿路收集點滴地感悟，到終點時則是充實幸福的。我想，明白怎樣“息”或許也就明白了怎樣“生”。

現(xiàn)代人習(xí)慣用簡簡單單的“效率”兩個字來評價一切事物的好壞――人如果想要成功，必須在單位時間做最多的工作。仔細斟酌這樣的觀點，透露出的是一種過于片面的人生觀，和把“息”等同于“惰”的一種思想誤區(qū)。恰恰相反，“生無所息”未必意味著碌碌無為，而碌碌無為卻往往是“生無所息”的產(chǎn)物。人活于世，如果只是空洞的軀殼，就無異于一個非生命體。我們需要用“息”的方式來沉淀，來感悟。其實我認為，“休閑”比“休息”更接近于這里“息”的概念。小到品茶觀景，大到書法行文，人們以休閑的方式積累了一種獨特的文化，一種渾然天成的人生觀――休生以養(yǎng)性。

回到“息以生之”四個字，“生”絕不是生存、存活如此膚淺，而是一種生活，乃至人生觀。而休閑，正好提供了這樣一種空間，使人的精神得以沉淀，甚至是升華。諸葛亮有“淡泊以明志，寧靜以志遠”，而“息”的學(xué)問正在于可以達到“息以明志，息以志遠”的境界。生無所息，走的是高速公路，路是平坦的速度是飛快的，然而一路走來，心中除了滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)钠＞胗秩眠M多少精神風(fēng)景；生有所息，走的是鐵路，穿過田園江河，到達目的地的時候，沒有散落任何沿途的風(fēng)景，得到的是一座精神的花園。

故曰，生有所息，息以生之也。

生無所息心尚足矣！