朱熹曾語“源頭活水”的確，水是生命之本，是世界文化之源。世界文明源于大河文明，大河文明源于水。

古今多少文人都對水有著不同的評價。宋徽宗趙佶在《大觀茶論》中曾指出：“水以清輕甘潔為美?！彼未聘苍鴮懙溃骸八粏枀R井，要之貴活。”而老子、孔子、孟子這三大春秋戰(zhàn)國時期的大思想家，對水也都有著深刻精辟的理解，老子曾言：“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！边@句“上善若水”是老子對水的綜合評價，其中也體現(xiàn)了老子“不爭”而“利萬物”的思想。儒家學派創(chuàng)始人孔子，也對水有著獨特的認識和情懷，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@則《論語》流傳千古，孔子憑借水流淌不息來喻時間逝去，勸阻弟子珍惜時間。而孟子作為孔子的學生，也對水有著不一樣的贊賞之情。

孟子繼承了孔子的德治思想，同時倡導“以仁為本”，并提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法。因此得之，孟子十分在意民心民生，孟子周游列國，向各國君王勸說民生重要，要將人民放在第一位?！睹献印ｋ墓隆分忻献釉f：“救民于水火之中，取其殘而已矣?！边@句話便是后來成語“救民于水火”的出處。這句話是指百姓生活貧困，如同處于水深火熱之中，苦不堪言啊。

孟子同樣也認為人性之善，猶水之就下。《孟子。離婁上》中有言：“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也?！边€有，《孟子。告子上》也曰：“人性之善也，猶水之就下。人無有不善，水無有不下。”孟子的這些言語都將人性之善、民心之仁與“水之就下”緊密地聯(lián)系在一起。孟子認為，水順流而下，是水之本性，同樣人本性善，民心也本歸順于仁政。

孟子對于水的言論有很多，大多用于闡述民心歸順。他也曾言，大禹治水之所以成功，是因為順應了水之道?！睹献印８孀酉隆分械摹坝碇嗡?，水之道也。”以及在《孟子。離婁下》中有錄：“如智者若禹之行水也，則無惡于智矣。”這些記錄都表明，大禹治水是順應水的流向來達到目的，若智者也如大禹治水般懂得順應萬物本性，便也是個益處。孟子始終將水與民聯(lián)系在一起，用水的哲理來傳播自己“仁政學說”和“民貴君輕”的思想。

“行到水窮處，坐看云起時?！泵献訉⑺曌髯约核枷氲姆枺运?，言民之本。在歷史長河中，水奔騰復回，川流不息，最終孟子的身軀留給了當時那個時代，而其思想由水帶給后代，流傳千古。