土和塵埃的區(qū)別從物理學的角度來分析的話，那就是質量的不同所導致的，但是我們從多方面的的角度來分析的話，那么這個質量，就會有多種的解釋，有人說這是知識，又或是物質上的豐盈，而我認為更多的是為人處世的態(tài)度。

有了態(tài)度，不就有了知識了嗎？有了知識，物質不就有了嗎？這是本源，那么本源也會有分叉的存在，就像大樹的根有許許多多的分支。

態(tài)度是愛自己，愛他人的。

汪曾祺，一代文學的大師，他就很愛自己，比如寫的《慢煮生活》，這也就是對生活的豁達，對自己的款待。相比較之下，我們中學生，就太愛自己了，凡是都要講究中庸，我們要對自己嚴格，對他人待以謙和，也就是“嚴以律己，恕與他人?！边@一點，胡適之是我們的榜樣，“君子之道，忠恕而已矣?！泵鎸φ摂车娜枇R，坦然處之，尊重為先，翩翩君子，氣度如蘭，思之可追。對自己，則是一直忠心為國。

態(tài)度是愛生活的。

這一點，梵高的事例便足以體現(xiàn)，作為一代油畫大師，他留下了許多優(yōu)秀作品。但是他中年如果不開槍自殺，未遂后，竟躺臥旅店拒絕治療。盡管他遭受了難以面對的挫折——售畫的窘迫，衣食的無奈，種種彼此，但活下來比什么都重要。我們要愛生活，但這并不意味著貪生怕死，愛生活，愛的是有意義的生活，若出賣他人而換取的悠閑自得，那寧死也不與其同流合污，如于謙等愛國將士。

以上就是態(tài)度的重要性，為人處世正確態(tài)度的重要性。不管如此就算前方有種種困難，要記住，明天是光明的，明天是未知的。

正所謂前路光明，未來可期，土與塵，一念之間，分量差而又有其為天地作福之大別。