幼苗長(zhǎng)成參天古木，是因?yàn)樗灿谕寥溃磺罅柙浦?；石礫被沖刷成卵石，是因?yàn)樗灿诤拥祝磺罂缪笾h(yuǎn)；沙石被浸成珍珠，是因?yàn)樗灿诎鰵ぃ磺篁滉?yáng)之暖。人又豈非如此，只有安于現(xiàn)有的，才能最終有所收獲，過(guò)多地追求享受，反而會(huì)阻礙前進(jìn)的步伐。

這個(gè)道理其實(shí)誰(shuí)都懂，可人偏偏是不安份的生物，總喜歡不斷追求所有東西，到頭來(lái)往往是一無(wú)所獲。漢初三杰之一的韓信，當(dāng)年戰(zhàn)功赫赫，封為齊王。而他卻毫不滿(mǎn)足，擁兵自傲，索地覓封侯，終被降為淮陰侯，又因謀反罪被殺，三族誅滅。若他也能像張良那樣，拒絕劉邦的封賞，而甘居小小的留地，又怎會(huì)莽送了一世英名？身居高位，已屬不易，為何不好好珍惜，非要更上一層樓呢？自古圣賢，都是懂得安于現(xiàn)狀而謀大計(jì)的，晉文公重耳身受迫害，亡走諸候，飽嘗顛沛流離之苦才成為一代霸主；勾踐二十年臥薪嘗膽。才有了一字千金的《呂氏春秋》，試想這些人當(dāng)初如果都不肯安于現(xiàn)狀，豈非是重耳扶劍自頸，勾踐以卵擊石，不韋憤憤而終？安于現(xiàn)狀，并非是讓人不求進(jìn)取，而是在一種不斷磨煉中，完善自己，厚積薄發(fā)。正如楚莊王“三年不飛，一飛沖天”，“三年不鳴，一鳴驚人”。

如今的人們，過(guò)多地被物質(zhì)迷惑了雙眼，越發(fā)不安份起來(lái)了，追功，逐名，謀祿，那一個(gè)不是充滿(mǎn)誘惑力，世人只有擦亮雙眼，看清自己真正追求的是什么，安于現(xiàn)狀，方可獲得想要的一切。如何做到安于現(xiàn)狀？子路和孔子有這樣的對(duì)話，子路問(wèn)曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而安份，富而好禮也。”孔子的話精辟地闡述了如何安于現(xiàn)狀，不論貧富，都對(duì)現(xiàn)有的一切感到滿(mǎn)足，沒(méi)有過(guò)份的追求，并不斷完善自己的人格，這便是真正意義上的“安”，換句話說(shuō)，便是人格上無(wú)休止的追求，在物質(zhì)上適時(shí)滿(mǎn)足，“君子務(wù)本，本文而道生”，“安”是一種人生的智慧，是一種更高境界的生活方式。

“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我們縱沒(méi)有先哲那超脫一切的氣度，十之取其三，安于現(xiàn)有的一切，也還是做得到的！