有人說，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認(rèn)識:也有人認(rèn)為不盡如此。而在我看來，真正有價值的事物是能經(jīng)得起時間的推敲的，即使它沒有立刻為世人所認(rèn)可，但經(jīng)過時間的千淘萬漉，其價值也會展現(xiàn)在人們面前。

為什么有些事物的價值需要時間的沉淀才能顯現(xiàn)?因為這些事物具有一定的先進(jìn)性與前瞻性，而人們?nèi)砸援?dāng)時落后且陳舊的思想去看待它們，由此便產(chǎn)生了一定的局限性，比如凡，高的畫作、海子的詩歌、哥白尼的“日心說”等都是在創(chuàng)造者去世之后才被人們發(fā)現(xiàn)價值的。普羅大眾需要一定的時間才能跟上先鋒們的腳步，在慢慢理解、摸索的過程中才能發(fā)現(xiàn)其作品的深刻價值。

在李大創(chuàng)生活的時代，人們正經(jīng)受帝國主義、封建主義的壓迫，大多數(shù)中國人都迷信愚昧，混沌不堪地活著。馬克思主義作為具有先進(jìn)性的學(xué)說，與那個時代人們的認(rèn)知有一定的差距。李大釗作為中國接受馬克思主義的先驅(qū)人物，就承擔(dān)起研究、傳播馬克思主義的任務(wù)，他高呼!“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”。盡管當(dāng)時很多人并不能對此產(chǎn)生共鳴，但隨著實踐的驗證、時代的更迭，人們對馬克思主義也有了更多的探討和更全面的認(rèn)識，這一極具價值的思想理論今天已成為指導(dǎo)我們實踐的有力武器。

但是，有時影響人們看到事物價值的，并非時間，而是時代背景下人們的主流價值觀?！霸娛ァ倍鸥?，與和他同時期活躍在詩壇上的李白相此，名聲不響。為什么同樣才華橫溢卻聲譽(yù)迥然?主要在于當(dāng)時人們更偏好于觀看李白筆下的浪漫瑰麗，而杜甫“沉郁頓挫”的風(fēng)格顯得與時人的審美格格不入，也就是說他的詩文不符合盛唐的詩歌創(chuàng)作主流,因而他的詩作并不受人推崇。但在杜甫死后不到三十年，他的詩作很快就迎來真正的知音，得到深刻的理解和高度的推崇?？梢娛挛锏膬r值從本質(zhì)上而言，屬于人們主觀上的認(rèn)識，它會隨著時間、環(huán)境和時勢的變化而發(fā)生改變;而真正有價值的事物，是不會湮沒在歷史的長河中的。它應(yīng)是勁草，在任何疾風(fēng)的考驗之下都屹立不倒;:它應(yīng)是黃金，在歲月的淘洗中閃閃發(fā)光。

對于我們而言，有些事物的價值，以我們有限的認(rèn)知并不能完全理解，我們便要警惕在認(rèn)識事物時過于片面化、簡單化。同時，我們也要相信有價值的事物，經(jīng)歷漫長的黑暗與等待之后，終有一天可以熠熠生輝。