之于觀園之亭，眾人名曰“翼然”，他人名曰“瀉玉”，唯我寶玉名曰“沁芳”。思接千載，融古貫今，確知三名實三境也。而水流之上，紅樓之外，世事之中，情境各異，當何處之？

“翼然”雅章名典，然“知冬之扇箑，夏之袋褐，無用于己。則萬物之變?yōu)閴m埃矣”。自古“移用”即幕其狀，仿其意，枝附影從的轉(zhuǎn)借之道。若擇其善者，則見賢思齊，令趙武靈王易胡服騎射，后擦地北至燕代；若扣槃捫燭，則虛有其表，似壽陵余子邯鄲學(xué)行，直匍匐而歸。酌古御今，它能作曹孟德一首《短歌行》的他山之石，亦可嘆宋真宗后再無帝王封禪的明珠暗投。

“瀉玉”妙筆化古，更兼“君子生非異也，善假于物也”取其精華而自用，別出心裁之意。所以李太白“青天有月來幾時”的醉意狂放，在停杯問月中，翻涌成蘇軾“明月幾時有”的無盡相思；所以杜牧“春風(fēng)十里揚州路”的依依惜別，在蕎麥青青里，蹉跎成姜夔“過春風(fēng)十里”的黍離之悲。它鑒古而知今，彰往而察來，是王陽明心學(xué)涵攝儒釋道三家精義為一體，也是第一次無產(chǎn)階級建立政權(quán)的共運精神興起于1871年的巴黎。

“沁芳”自成一派，獨具“欲窮千里目，更上一層樓”昂揚熱烈之神采，抱古守經(jīng)者，患在不變。近代鴉片戰(zhàn)爭以來，有志之士或諫言“師夷長技以制夷”，或力主百日維新，或推動民主潮流，或馬克思主義結(jié)合中國實際，均未革命徹底，直至實踐探索出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的道路，才睡獅驟醒，聲震東方。是故，轉(zhuǎn)知為識，轉(zhuǎn)識為智，解舊時之禁錮，破思想之藩籬，繼往圣之絕學(xué)，開萬世之先河，乃君子豹變。

此間“翼然”二字是羊祜的不舞之鶴，是玉卮無當，是蟬不知雪：“瀉玉”則頗顯“去年舊雪烹茶相與留客，新柳暫借杯中三分色”的融故納新之詩意；而“沁芳”別有風(fēng)流蘊籍之境，如畫中留白，遐想無限，正如一切能被定義為“新”的事物，在亂象之際叢生，打破原本的規(guī)則和秩序。

唐代魏微《諫太宗十思疏》有言：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源頭?！眮児艁兘?，流光一瞬，華表千年。

如無“翼然”之積淀、“瀉玉”之鋪陳，“沁芳”便是空中樓閣；如無“沁芳”之卓逸，“翼然”“瀉玉”也不過死水一潭。循表涉灘者徒賞其跡，辭無所假者觀之性靈，終究萬殊一轍。