閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章

大鐵籠子里關(guān)了五只猴，實(shí)驗(yàn)者放進(jìn)一掛香蕉，五只猴頓時(shí)興奮起來(lái)，其中一只率先伸出手臂去抓。這時(shí)，實(shí)驗(yàn)者用高壓水槍攻擊五只猴，那四只尚無(wú)行動(dòng)的猴子都受到了懲罰。過(guò)了一會(huì)兒，又一只猴竄到香蕉跟前，高壓水槍的集體懲罰再次啟動(dòng)。幾個(gè)回合下來(lái)，猴子都變得老實(shí)了，竟沒(méi)無(wú)一只敢再嘗試。這時(shí)，實(shí)驗(yàn)者換進(jìn)一只新猴，這個(gè)不知天高地厚的家伙一進(jìn)籠子就直奔香蕉而去，這時(shí)，四只吃盡苦頭的猴子一擁而上，阻撓它接近香蕉，以免大家跟著受罪。等猴子一只只置換完畢，五只新猴面對(duì)香蕉皆不敢造次，個(gè)個(gè)循規(guī)蹈矩，成了“自律”的一群。

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

反對(duì)奴化，尊重天性

猴子吃香蕉本是天性，但這種天性卻在高壓統(tǒng)治下泯滅了。如果這些猴子要做的是壞事，當(dāng)然應(yīng)該強(qiáng)力制止，要求其“自律”；但“民以食為先，食以味為先”，猴子想吃點(diǎn)香蕉就受此折磨，并在吃過(guò)一系列苦頭之后形成了奴性，不是很悲哀嗎？而對(duì)猴子進(jìn)行集體懲罰的高壓水槍手們，不就是殘暴統(tǒng)治者和各種衛(wèi)道士的象征嗎？

中國(guó)現(xiàn)在的很多動(dòng)物園都被私人承包了。于是東北虎成批被餓死，死后肉上餐桌，骨頭泡酒?；钪睦匣⑼鞘杖≌障噘M(fèi)的工具。河南登封一家動(dòng)物園整天餓著一頭熊，這頭熊逮住機(jī)會(huì)咬死了飼養(yǎng)員；當(dāng)時(shí)應(yīng)該是熊冬眠的季節(jié)，但熊竟然餓得睡不著覺(jué)，不發(fā)飆才怪。更有甚者，從活熊身上開(kāi)一刀，插入導(dǎo)管，提取膽汁藥用，自私得很！所有這些，都是統(tǒng)治上的高壓與殘暴，都是對(duì)動(dòng)物的榨取與迫害！這些暴行推及人類，自然會(huì)有破觚為圜、九族盡誅的連坐制度，自然會(huì)有包身工里的“蘆柴棒”，自然難免勞教所里的“骷髏死”。

自從南宋朱熹提出“存天理，滅人欲”以來(lái)，“餓死事小，失節(jié)事大”迅速惡化為“男女授受不親”，以致婦女要纏小腳，破壞生理結(jié)構(gòu)！三妻四妾的假道學(xué)們以虐殺為手段給重心不穩(wěn)的貞節(jié)牌坊奠基。難怪《詩(shī)經(jīng)》剛剛在德國(guó)被評(píng)為“世界最美的書(shū)”，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》時(shí)代的人們的天性不受一點(diǎn)壓抑，表現(xiàn)得淋漓盡致、毫無(wú)掛礙！印度還不如中國(guó)。電影《月亮河》末尾提到，因?yàn)樽诮痰牧鞫竞蛡鹘y(tǒng)的余孽，印度至今仍有三千萬(wàn)寡婦。印度法律早就允許寡婦改嫁，卻不能驅(qū)除歷史給人們心靈上留下的陰影。

狄更斯筆下的霧都孤兒多要點(diǎn)湯就招來(lái)異樣的眼光；雨果《巴黎圣母院》中的加西莫多想喝口水都那么難，也只有天使般的愛(ài)斯梅拉達(dá)能給他幫助；托爾斯泰描寫(xiě)的瑪斯洛娃，莫泊桑塑造的羊脂球，還有那個(gè)德伯家的苔絲，王夫人淫威下的金釧兒，那個(gè)不是像猴子一樣，是被侮辱與被損害的？

當(dāng)今社會(huì)，以人為本。人本主義思想正深入人心。還是國(guó)歌寫(xiě)得好：“起來(lái)，不愿做奴隸的人們……我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)，前進(jìn)，前進(jìn)，進(jìn)！”高壓水槍算什么，沖上去，吃掉香蕉！

魯迅在《狂人日記》里揭露中國(guó)兩千年的封建社會(huì)歷史寫(xiě)滿“吃人”二字，其實(shí)吃掉的還有人的天性。魯迅的結(jié)尾是“救救孩子……”，那我的結(jié)尾就應(yīng)該是：

救救猴子……