上周看了電影《一輪明月》，講一代宗師弘一法師(俗名李叔同)的成長、變化和經(jīng)歷。

“一輪明月”這個(gè)名字應(yīng)該是來自一句禪語：水流元在海，月落不離天。明月皎皎，是參禪人內(nèi)心明凈空靈的象征。弘一法師一生如皎皎明月，品行、學(xué)識(shí)都足以照耀千古。

看這部電影時(shí)我并沒有太多的感受，甚至有點(diǎn)反感這部電影——我本以為，既然是主角是一個(gè)禪師，電影自然要以“禪”為主，少不了傳燈、機(jī)鋒之類的。因?yàn)槿ツ昕催^一本書《千古禪燈》，我也期待電影中有自古以來燈錄中大量記載的場景?？墒沁@部電影卻不是我所期待的那樣，而是像一般的電影一樣記錄的他的生活、轉(zhuǎn)變等等。

這幾天有時(shí)會(huì)想到這個(gè)問題，又隱隱感覺到我長期以來一個(gè)不太明白的問題似乎與之有關(guān)。儒道禪的一些書我都略有涉及，儒家比較實(shí)用，道家唯心的思想比較重，我淺涉的禪都重話語間的禪機(jī)。這三個(gè)特性是不協(xié)調(diào)的，以他們?yōu)橹笇?dǎo)的行為也會(huì)有很大不同。而我卻又想從一個(gè)統(tǒng)一的角度去理解三者、并指導(dǎo)自己的一些活動(dòng)。

我之前理解的禪宗是重視言語間隱含的禪意的，比如五祖看了慧能的那首詩就將衣缽傳給他，以后歷代的師徒相承也是通過一句話的內(nèi)涵確定“開悟”的。參禪著之間的語言別人聽來是一頭霧水。難道這是禪的重點(diǎn)么？或許是以前的理解還不夠深入，只是誤解罷了。

回想以前看過的關(guān)于弘一法師的書、再想想電影中的事，我能感覺到在他的世界里，禪只是平常之物。他不像古代的一些人浮華地空談道義，而是重品行修為，在平常生活中體現(xiàn)這些。自律、待人等方面他都做得很好。實(shí)際上古代的不少有修為人都是這樣的，我管中窺豹、未能識(shí)得真面目，注意了禪語而忽視了禪性和禪行。

可以看出，弘一法師是一個(gè)非常務(wù)實(shí)的人，在精進(jìn)自己佛學(xué)修養(yǎng)的時(shí)候，他不是一個(gè)因?yàn)?ldquo;看破紅塵”、“憤世嫉俗”而出家的和尚。在出家之后他仍然心懷天下：他支持豐子愷救生畫冊的出版，他積極推動(dòng)佛學(xué)的弘揚(yáng)，在戰(zhàn)爭爆發(fā)后他鼓勵(lì)僧眾幫助世人。他離開了妻子朋友遁入空門的確令人難以接受，我就把這看作是他個(gè)人的思想追求吧，各人有各人的選擇。

“行勝于言”，我們在日常生活中不能只注重說話的內(nèi)涵，更要重視在每時(shí)每刻落實(shí)到行動(dòng)中。這就是于格物致知之后的修身、受戒誦經(jīng)之后的持戒、上德不德的表現(xiàn)。

看東西，也要以一顆平常心去看，不要刻意去看什么或刻意去追求什么。其實(shí)，所謂的法眼也只是平常眼、慧心也只是平常心。

影片的主題曲是他出家前寫的《送別》，我也放在這里作為結(jié)尾吧：

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一觚濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。