逝者為大，逝者可敬――年年“安息”的禱告，歲歲焚香的墳頭。一抹思念長(zhǎng)存，捧一掬淚，打破那死寂一片，問(wèn)：魂兮，在兮？安兮？為和平立碑，碑下萬(wàn)千信徒，凝望，盼“和平”歸來(lái)？載“和平”入史？不僅為紀(jì)念，更為“祭奠”。

和平已死？或和平已死。作為一種關(guān)系的理想化，和平，人類永恒的力求。先人借它構(gòu)造了歷史，在與“戰(zhàn)爭(zhēng)”共同充盈的史冊(cè)里，它總是那么圣潔，完美，眾望所歸，以至于“戰(zhàn)爭(zhēng)”被映射的總是罪惡，骯臟荼毒生靈。事實(shí)又的確如此，人類對(duì)“和平”的熱衷一向幾乎“溺愛(ài)”，盡管“戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)刻出現(xiàn)，但它的出現(xiàn)根基于人的被迫。發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者，不是為維護(hù)國(guó)家永恒不衰，就是滿足人民之所欲，或是自身過(guò)激的“民族自強(qiáng)感”。誰(shuí)與身好斗？“人之初，性本善”。人類潛意識(shí)下還是時(shí)刻憧憬和平的善良。“不戰(zhàn)而屈人之兵”也為“善之善者”，這種“和平速勝論”歷來(lái)成為古代兵家的宗旨：諸葛亮北伐不間，“好戰(zhàn)”源于白帝城托孤的“枷鎖”，降敵作為首選，一直取代“下城”。多少場(chǎng)和平談判，勝者以“威震四海”自詡，敗者以“黎民百姓“自安”。一紙降書(shū)，避免了國(guó)家的滅亡，各處會(huì)談湮沒(méi)了戰(zhàn)爭(zhēng)的萌生。和平已死？然而，和平，是否又有它獨(dú)有的本質(zhì)？作為人類動(dòng)亂后的精神寄托，作為姑且對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的聊以自慰，戰(zhàn)爭(zhēng)后的調(diào)停者，往往載道的是，為戰(zhàn)爭(zhēng)圓場(chǎng)，為戰(zhàn)爭(zhēng)作嫁，亦或是孕育戰(zhàn)爭(zhēng)：一戰(zhàn)后，列強(qiáng)擬定的和平體系，卻換來(lái)了二十年后更殘酷的二戰(zhàn)；二戰(zhàn)后，蘇美規(guī)劃的和平藍(lán)圖，掩蓋了冷戰(zhàn)的冰尖？迎來(lái)了各個(gè)區(qū)域的混戰(zhàn)！和平，失其本質(zhì)，有與無(wú)，便沒(méi)了界限，暢和平者，懂和平乎？和平已死。

和平應(yīng)死？或和平應(yīng)死。競(jìng)爭(zhēng)與和平，兩種高尚的合作理念，人類不加以區(qū)分的同時(shí)，還樂(lè)觀地自滿融合。什么“比賽第二，友誼第一”，“和平競(jìng)爭(zhēng)”。不知道他們尋求什么，也許，在他們眼里，競(jìng)爭(zhēng)者，可惡。更不明白，競(jìng)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)，又有何本質(zhì)區(qū)別？對(duì)和平向往，畏懼如此程度，以至于，想方設(shè)法掩蓋“戰(zhàn)爭(zhēng)”所表現(xiàn)的“殘忍”，轉(zhuǎn)型為“競(jìng)爭(zhēng)”的“激烈”。并且，還套上“和平”的框架。的確，如此之后，人類在善化了的“競(jìng)爭(zhēng)”中表現(xiàn)出的手段，也相繼變?yōu)?ldquo;實(shí)力、頑強(qiáng)”等等。心隨即可安，已安之心必會(huì)放手一搏，且不說(shuō)激勵(lì)心志，和平使戰(zhàn)爭(zhēng)、競(jìng)爭(zhēng)中的勝者，戴上成功的冠冕，站在歷史浪頭，響應(yīng)先人，啟發(fā)后人，謂之曰“治世英雄，亂世梟雄”。和平應(yīng)死？既然競(jìng)爭(zhēng)已是善化了的戰(zhàn)爭(zhēng)，二者強(qiáng)調(diào)的是“弱肉強(qiáng)食”、“唯己至上”。無(wú)論民族、團(tuán)體、個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)，施展自己，置對(duì)方于必?cái)≈兀攀侨僦?，才?ldquo;優(yōu)勝劣汰”的結(jié)果。然而，“和平”理論再將競(jìng)爭(zhēng)善化，使競(jìng)爭(zhēng)者涂上友誼的妝，壓制自身爭(zhēng)強(qiáng)的一面，近于“坐視垂成”，即消極競(jìng)爭(zhēng)，如此和平，歷史浪頭一定會(huì)于空中瀉下，未來(lái)全然不會(huì)有未來(lái)。和平應(yīng)死。

死者比生者更受尊敬。人類對(duì)逝去的，更會(huì)同情、相信、懷戀。與此同時(shí)，對(duì)逝去的追念，總是那么綿長(zhǎng)，明知道“一去不復(fù)”。和平時(shí)代的人不考慮下一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是否或何時(shí)到來(lái)，總是回首上一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的輪回，企圖從中獲取些許警示，更妄想這和平的形式，可安己心。然而，空留和平的形式于世，其本質(zhì)卻死的徹底――阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，以及說(shuō)是要爆發(fā)餓伊朗戰(zhàn)爭(zhēng)，那些發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者，打著“消滅恐怖主義，塑造無(wú)核世界，維護(hù)和平”的大旗，不知廉恥地將自己裝點(diǎn)為正義的使者，與此同時(shí)，一些旁觀者盡管嘴上發(fā)發(fā)牢騷，然而，行動(dòng)上的麻痹，縱容這“和平”上演。戰(zhàn)爭(zhēng)的確單純，無(wú)論何時(shí)，也不會(huì)失去自身的本質(zhì)。相反，和平為了滿足不同時(shí)代的需要，本質(zhì)已喪失殆盡。

用死者掩飾“罪行”，其罪更罪。

人類善化了“和平”，卻又罪惡了“和平”。作為“悲劇”，和平，承受了太多。本質(zhì)已亡，人類卻不以為“和平”已死，形式的沉重，令其怎能榮耀，怎能延續(xù)？

血祭的禱告，刻在碑上，祭奠這人類的寵兒――和平。我愿和平真死，我愿和平的死，換來(lái)本質(zhì)透徹的“原生態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)模式”。我愿和平死的安息。

我愿。祭奠。