不是偶然，現(xiàn)在的許多青年學(xué)生都將“80后”的文墳新秀定為他們崇拜的現(xiàn)象。

據(jù)某調(diào)查報(bào)告顯示，有百分之八十以上的學(xué)生以周杰倫·韓寒等媒體上頻頻露面的所謂的“大明星”為偶像。這個(gè)報(bào)告不僅表明現(xiàn)在中學(xué)生絕大部分是通過媒體獲得信息，同時(shí)也給我們展示了中學(xué)生崇拜偶像問題上籠罩著相當(dāng)濃重的盲目性色彩。

當(dāng)然，在如今這樣的數(shù)字信息化時(shí)態(tài)，使用電腦來學(xué)習(xí)和溝通已是不可阻擋的新潮流。但至今該如何看待中學(xué)生上網(wǎng)的問題仍是教育界普遍關(guān)注和爭議的焦點(diǎn)。我們在此暫且不必深究教育。

但最近看了一條關(guān)于韓寒的網(wǎng)上留言，宣稱韓寒“是中國文人的杰出代表，是這個(gè)時(shí)代的象征”?？戳酥鴹l留言真較我有些毛骨悚然。一個(gè)青春年少朝氣蓬勃的中學(xué)生，對這個(gè)大千世界和紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會的理解和看法略顯得有些幼稚或偏激那是無可厚非為人理解的，但這個(gè)“看法”我卻絲毫不敢恭維。若這句話出自一個(gè)成人之口，那可真叫人為中國的精神文明建設(shè)著實(shí)擔(dān)憂啊。

從古代《詩經(jīng)》·近代《狂人日記》乃至當(dāng)代的《文化苦族》，這些著作哪一部沒有深刻的社會背景，哪一部沒有人類尋求的寶貴的文學(xué)價(jià)值，哪一部不說時(shí)代生活的象征？因此，它們的作者便順理成章地成為了“中國文人的杰出代表”這是一個(gè)民族所公認(rèn)的，是一個(gè)民族為之驕傲的不朽的文化靈魂，是名副其實(shí)，當(dāng)之無愧的。當(dāng)然，這也并不意味著現(xiàn)在社會就不可能出現(xiàn)“杰出的代表”。會，必定會。因?yàn)闅v史在發(fā)展，社會在前進(jìn)。但韓寒憑什么來作為“中國文人的代表，”作為這個(gè)時(shí)代的象征？而“杰出”又在什么地方？總不能僅憑著出版幾部書就爭著做“中國文人的杰出代表”吧，并且韓寒本人也并非真有此意，那只不過是無知者的滿腹騷騷罷了。

不論該網(wǎng)友的初衷是什么，很顯然，這是一種極度偏執(zhí)甚至是違背道德的論調(diào)?？梢哉f，是對中華五千年精神文化的鄙視和褻瀆。

的確，我們不可否定韓寒在現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域和教育方面所作的貢獻(xiàn)，但絕非像一位作者所寫的那樣：韓寒的為了完善中國這個(gè)教育大國的教育與教學(xué)體制而領(lǐng)先走在文學(xué)界的長廊里。換句話說，韓寒是拿什么來完善中國的教育和教學(xué)制度？是一部民族公認(rèn)的著作，一個(gè)教育基金會，還是一句口號？

回到起點(diǎn)，吹捧偶像不是站在舞臺上表演。何況一個(gè)備受人們喜愛的明星，不僅要歌唱得好，戲演得真，還要又高尚的職業(yè)道德。否則，也只不過是曇花一現(xiàn)而已，受不了風(fēng)吹，經(jīng)不起霜打。

每個(gè)人都希望生活在一個(gè)健文明的社會。而文明，則需要社會中的成員去共同營造。這就要求我們要在日常生活中注意一言一行的問題。思想文明，語言文明，行動文明。

我在此提醒，欲用不一樣的聲音在屬于自己的角落高唱的有志青年學(xué)生們當(dāng)心被數(shù)字信息時(shí)代的盲目崇拜所淹沒了，致使喪失掉原本屬于自己非凡的色彩。

因?yàn)?，你只屬于你自己，不是盲目的傀儡?/p>