有的人認為歷史的車輪滾滾向前，只有不斷超越才能不落后于人，也有人認為只有不斷回歸才能發(fā)現(xiàn)問題，在我看來超越自必不可省，然后回歸也不可忽視。

超越并不是指盲目的一個勁向前沖，而應(yīng)該是有所目標有所選擇的前進，古代洋務(wù)運動的失敗真是因為盲目的學(xué)習(xí)西方，想在武器裝備上超越西方，可現(xiàn)實卻沒有在本質(zhì)上超越，只是零星的學(xué)習(xí)又如何能成功呢？超越的前提必然是要有一個明確的目標和方向，然后為此不斷努力不斷向前的只有在這樣不斷超越中我們。才能進步，但是一直在超越我們所謂的進步也有可能變得適得其反了，此時我們就要學(xué)會回歸。

回歸并不是只回到人人躬耕田野，安于現(xiàn)狀的時代，也不是只回到桃花源式的理想烏托邦，而是一個回頭看的過程，自古以來中國的文人墨客喜愛隱居的不在少數(shù)，陶淵明劉禹錫等他們都選擇了回歸，回到了田園，但他們的回歸絕不是就此虛度時光，安于現(xiàn)狀了。陶淵明寫下了《歸園田居》，劉禹錫寫下《陋室銘》，他們的思想與人格在回歸過程中得到的更多的深化。同樣還有回到森林隱居的梭羅一舉寫下的《瓦爾登湖》，字字句句都可見其在回歸中思想?yún)s在不斷超越?；貧w到田野或者森林，無論是哪，其實都最終回歸的是本性，只有回歸的本性才能看到本我，只有看到了本我了解本我才能促成新的超越。

由此看來，超越和回歸是相輔相成的，相互聯(lián)系的。只有在超越的過程中有一個回頭看的過程，才能促成新的超越才能有所升華。在超越中回歸，在回歸中的超越，由此達到了天人合一的境地?，F(xiàn)實生活中也是如此，手機電腦網(wǎng)絡(luò)都在不斷發(fā)展，每天都有可能出現(xiàn)又一個改變?nèi)藗兩畹男率挛?，這種不斷的超越改變了我們的生活。為我們創(chuàng)造了許多便捷，可當我們的生活被他們占據(jù)時，我們也要學(xué)會適當?shù)幕貧w，回歸到自己的本性中，回歸到自己獨立的精神領(lǐng)域中去思考，由此我們也會得到自己思想上的超越。

在超越中學(xué)會回歸，學(xué)會回頭看，也能在回歸中得到新的超越。