沈從文被譽(yù)為現(xiàn)代中國(guó)的“風(fēng)俗畫(huà)家”，它的小說(shuō)以恬靜沖淡的風(fēng)格，小品散文的筆調(diào)，詩(shī)詞曲令的意境，描繪出湘西邊城的美麗風(fēng)光，反映了“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”，刻畫(huà)出眾多性格鮮明，栩栩如生的人物形象。其代表作《邊城》，充分體現(xiàn)了他的小說(shuō)藝術(shù)的主要特點(diǎn)。

有人說(shuō)，《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛(ài)情的贊歌，是一首用小說(shuō)形式寫(xiě)成的無(wú)韻之詩(shī)，繪就的無(wú)彩之畫(huà)。因此，欣賞《邊城》，需要有一種獨(dú)特的眼光，如果僅拿它當(dāng)一般的小說(shuō)，就不能領(lǐng)略個(gè)中真趣。

在小說(shuō)中，沈從文不追求扣人心弦的懸念，也不想營(yíng)造驚心動(dòng)魄的氛圍，更不敘述波瀾曲折的情節(jié)，他只想給讀者展示真實(shí)環(huán)境中的真實(shí)的人物。而沈從文的高明之處就在于他能夠深入到人物的內(nèi)心深處，以簡(jiǎn)練而又細(xì)膩，散淡而又自然的筆法刻畫(huà)出人物的心理流程，使你情不自禁地融進(jìn)人物的心靈世界。

節(jié)選部分，主要寫(xiě)了三個(gè)人物：翠翠、祖父和天保。他們性格迥異，卻有著共同的心理情感：愛(ài)、矛盾、孤寂。

翠翠對(duì)祖父的愛(ài)帶著一些任性、一些嬌氣，而對(duì)天保兄弟的愛(ài)則帶著少女的羞澀和幻想。由于她感覺(jué)到祖父不理解自己，便設(shè)想著自己出走給祖父帶來(lái)的“懲罰”——讓祖父嘗嘗失去她的痛苦；可是當(dāng)她想到祖父的無(wú)奈便又為他擔(dān)心起來(lái)，于是一次次地叫祖父回家，生怕兩人真的就會(huì)分手。這生動(dòng)地反映出翠翠對(duì)祖父的依戀之情。文章最精彩之處就在于翠翠的“哭”?？薜媚敲吹耐蝗唬敲吹纳畛?，那么的久長(zhǎng)。翠翠的哭，祖父自然不理解，連翠翠自己也覺(jué)得好笑。但正是這哭，反映了翠翠內(nèi)心對(duì)祖父的負(fù)疚感、無(wú)人解懷的孤寂感以及夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的矛盾感。淋漓盡致地刻畫(huà)出一個(gè)青春少女的躁動(dòng)不安的心理。

從整部小說(shuō)來(lái)看，翠翠似乎一直生活在一種夢(mèng)幻中，她只能在夢(mèng)中才能品嘗到愛(ài)的甘露，而現(xiàn)實(shí)卻似乎離她很遠(yuǎn)，于是，她只能凄涼地守候，孤獨(dú)地等待。從翠翠身上，我們也看到了苗族青春少女的那種對(duì)美好生活的渴望與追求。

祖父是一個(gè)閱盡人事、飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，他稱(chēng)得上是苗族古老歷史的象征。在祖父的身上，同樣流淌著熾烈的愛(ài)，也存在著難以排遣的矛盾與孤寂。祖父對(duì)翠翠的愛(ài)寄托著對(duì)不幸的女兒的哀思，他的后半生是為翠翠而活，他的惟一的生活目標(biāo)就是要使翠翠快樂(lè)。但他并不真正了解孫女兒內(nèi)心的情感躁動(dòng)，他只能用一些不切實(shí)際的空洞的話(huà)語(yǔ)來(lái)安慰孫女兒：“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事情都不許哭泣。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活到這塊土地上。”他的許多活動(dòng)都是圍繞孫女兒能有一個(gè)好歸宿展開(kāi)的。但他又害怕翠翠會(huì)重蹈母親的悲劇，所以，他去探天保的口風(fēng)，征求翠翠對(duì)天保兄弟的看法，給翠翠講她母親的故事，唱那晚聽(tīng)來(lái)的歌，也因此他沒(méi)有把天保兄弟的選擇直接告訴翠翠，只是提醒翠翠注意夜晚的歌聲。然而他的努力并沒(méi)有讓翠翠理解，也沒(méi)有成就翠翠與儺送的愛(ài)情，反而導(dǎo)致一些誤會(huì)。從表面看，他是一個(gè)快樂(lè)、豪爽而略帶幽默感的老人，但透過(guò)他的言行，我們卻能感覺(jué)到老人心中的那種愛(ài)的矛盾和無(wú)奈的孤獨(dú)。

節(jié)選部分，對(duì)天保的刻畫(huà)不多，但這個(gè)人物的性格卻同樣鮮明地突現(xiàn)在我們的面前。他愛(ài)翠翠，但無(wú)法讓翠翠同樣愛(ài)上自己，當(dāng)?shù)弥艿芤矏?ài)著翠翠，便懷著十分復(fù)雜的感情退出了角逐，既表現(xiàn)出濃重的手足之情，又流露著失敗的落寞。從他對(duì)老船夫的冷冷的神情和生硬的話(huà)語(yǔ)中，我們可以看出他的內(nèi)心是多么的矛盾和痛苦。為了愛(ài)，他孤獨(dú)地外出闖灘；又為著愛(ài)，孤獨(dú)地客死他鄉(xiāng)。

總之，作者通過(guò)一些生活的細(xì)節(jié)，在貌似不經(jīng)意中，刻畫(huà)出湘西人民的敦厚純樸的品性，反映了鄉(xiāng)村原始人性的美好境界，抒寫(xiě)了作者重造民族品德的理想。

——教學(xué)導(dǎo)航——

這是一篇課外自讀課文，除了一些帶有地方特色的對(duì)話(huà)外，在語(yǔ)言上并無(wú)多大障礙；而且課文較長(zhǎng)，因此不宜精講細(xì)析，而要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自己來(lái)品味、感悟。但又因?yàn)檫@篇小說(shuō)缺乏引人人勝的故事情節(jié)，節(jié)奏較為緩慢，不一定符合當(dāng)今中學(xué)生的欣賞口味，因此，教師必須注意調(diào)動(dòng)學(xué)生鉆研的興趣。具體可從以下幾個(gè)步驟來(lái)考慮：

1.運(yùn)用多媒體技術(shù)，提供《邊城》電影片斷，或者播放一些湘西風(fēng)情的圖片，使學(xué)生對(duì)小說(shuō)中刻畫(huà)的獨(dú)特而美麗的景色有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)給學(xué)生以充分的美感享受，擴(kuò)大學(xué)生的眼界。

2．引導(dǎo)學(xué)生討論分析文中三個(gè)人物的情感。由于課文屬于節(jié)選，學(xué)生對(duì)人物的情感理解不一定正確深刻，但只要能自圓其說(shuō)，就應(yīng)當(dāng)予以肯定。教師可在學(xué)生發(fā)言后，作適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，重點(diǎn)是讓學(xué)生在一定程度上體會(huì)出入物的愛(ài)、矛盾與孤獨(dú)的情感。具體內(nèi)容可參見(jiàn)“課文解讀”。

3．?dāng)⑹录记?、結(jié)構(gòu)藝術(shù)和語(yǔ)言特色的探討，目的在于提高學(xué)生鑒賞小說(shuō)的能力。(可根據(jù)教學(xué)需要確定其中一項(xiàng)為重點(diǎn))

(1)本文的敘事技巧主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：平中見(jiàn)奇，靜中見(jiàn)情，疏密相間。

①先說(shuō)平中見(jiàn)奇。正如我們前面所說(shuō)，這篇小說(shuō)沒(méi)有扣人心弦的情節(jié)，沒(méi)有一波三折的懸念，但讀節(jié)選部分，卻同樣能把我們的心始緊緊地吸引住。這是因?yàn)樽髡叱浞职l(fā)揮高超的敘事能力，使平淡無(wú)奇的生活瑣事給人以新穎奇特的感受。就以“誤會(huì)法”的運(yùn)用為例，小說(shuō)通過(guò)種種“誤會(huì)”推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，展現(xiàn)人物的心靈世界，透露出一縷令人心酸的淡淡的悲哀。節(jié)選部分一開(kāi)始寫(xiě)翠翠誤會(huì)祖父，而產(chǎn)生了“懲罰”祖父的想法，而祖父把翠翠的心理反應(yīng)誤會(huì)為一般的撒嬌，于是有了一段不切實(shí)際的教誨；祖父給翠翠講她父母親對(duì)歌的故事，又聽(tīng)了一夜的歌，他以為翠翠已懂了，就沒(méi)告訴翠翠發(fā)生了什么，成為導(dǎo)致翠翠愛(ài)情悲劇的一大因素；祖父錯(cuò)誤地以為夜歌是天保所唱，翠翠愛(ài)的也是天保，結(jié)果一片好心反而傷了天保；在與天保交談后，他終于得知歌是儺送所唱，但仍未把真相告訴翠翠……使翠翠只能繼續(xù)生活在夢(mèng)幻中。正是有了這一系列的誤會(huì)，才使我們從平淡的故事中品味到新奇獨(dú)特的感受。

②再來(lái)看靜中見(jiàn)情。與本文的故事情節(jié)相適應(yīng)，文中的人物之間沒(méi)有劇烈的矛盾沖突，甚至沒(méi)有多少活動(dòng)。以翠翠為例，我們看到她是經(jīng)常坐著的：“翠翠坐在家中屋后白干塔下”，“翠翠坐在溪邊”，“她坐在岸邊”，“她坐在懸崖上”，“翠翠坐在灶邊的矮條凳上”，“翠翠抱膝坐在月光下”，“再坐在小板凳上來(lái)聽(tīng)祖父的話(huà)”，“翠翠于是坐到那白日里為強(qiáng)烈陽(yáng)光曬熱的巖石上去”，“她在月光下坐了一陣”，“翠翠依傍祖父坐著”……從這些描述中，我們感受到的翠翠是一個(gè)恬靜的湘西少女，但是，作者通過(guò)對(duì)話(huà)與心理的刻畫(huà)，讓我們看到了她平靜的外表下，火山噴涌般的激情，九曲黃河般的情感波瀾，使我們熱烈地感受到懷春少女的青春活力。

③就節(jié)選部分看，作者非常注重?cái)⑹碌脑斅园才拧＠?，?duì)祖父的船上活動(dòng)寫(xiě)得略，對(duì)祖父安慰開(kāi)導(dǎo)翠翠和試探天保寫(xiě)得詳；祖父給翠翠講她父母對(duì)歌的事寫(xiě)得詳，而此后的事卻一句話(huà)帶過(guò)；寫(xiě)天保詳，儺送則只出現(xiàn)一個(gè)影子……由于敘事疏中見(jiàn)密，疏密有致，因此，文本所寫(xiě)雖是生活瑣事，讀起來(lái)卻別有一番滋味。

(2)本文的結(jié)構(gòu)藝術(shù)主要體現(xiàn)在環(huán)形結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上。就節(jié)選部分看，作者在文章中設(shè)計(jì)了諸多環(huán)形結(jié)構(gòu)，可說(shuō)是大環(huán)套著小環(huán)。這種環(huán)形結(jié)構(gòu)，使文章處處呼應(yīng)或照應(yīng)，顯得十分謹(jǐn)嚴(yán)而自然。如文章開(kāi)頭(13章開(kāi)頭)寫(xiě)翠翠做了個(gè)嚇唬祖父的白日夢(mèng)，中間(14章開(kāi)頭)又寫(xiě)了翠翠做摘虎耳草及聽(tīng)到歌聲的夢(mèng)。前者寫(xiě)翠翠情感生活得不到滿(mǎn)足時(shí)所產(chǎn)生的哀怨痛苦的心理，后者寫(xiě)翠翠渴望得到美妙的愛(ài)情生活的躁動(dòng)心理，兩個(gè)夢(mèng)勾勒出翠翠的心理流程，形成了本文的一個(gè)大環(huán)。而祖父聽(tīng)到歌聲與他為翠翠唱聽(tīng)來(lái)的歌，翠翠夢(mèng)中摘到虎耳草與她聽(tīng)祖父唱歌后說(shuō)又摘了一把虎耳草，祖父聽(tīng)歌后不告訴翠翠實(shí)情與他和天保見(jiàn)面后“不告給翠翠一個(gè)字”，祖父講翠翠父母對(duì)歌的故事與他和翠翠談?wù)搶?duì)歌的事，翠翠想象出走的情景與她問(wèn)祖父“我萬(wàn)一跑了呢”等等構(gòu)成了多個(gè)大小不等的環(huán)，這種傳統(tǒng)上稱(chēng)之為“草灰蛇線(xiàn)”的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，使我們感覺(jué)到行文的流暢性和情節(jié)的合理性，同時(shí)也感受到立體化的栩栩如生的藝術(shù)形象。

(3)沈從文有“文字魔術(shù)師”之稱(chēng)，他非常注重語(yǔ)言的錘煉?！哆叧恰愤@部小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)特征是非常鮮明的。就節(jié)選部分看，最主要的特征就是典雅性與口語(yǔ)化的結(jié)合。典雅性主要體現(xiàn)在作者的描述性語(yǔ)言上，如：“黃昏照樣的溫柔、美麗和平靜。但一個(gè)人若體念或追究到這個(gè)當(dāng)前的一切時(shí)，也就照樣的在這黃昏中會(huì)有點(diǎn)兒薄薄的凄涼。”這種語(yǔ)言有著詩(shī)歌的意境，哲理的雋永，而且其中自然夾雜著的一些文言詞語(yǔ)，更具有一種古典的精美。口語(yǔ)化則主要體現(xiàn)在人物的對(duì)話(huà)和一些湘西獨(dú)有風(fēng)物的描寫(xiě)上，如老船夫與天保的一段對(duì)話(huà)——“大老，聽(tīng)我說(shuō)句正經(jīng)話(huà)，你那件事走車(chē)路，不對(duì)；走馬路，你有份的!”那大老把手指著窗口說(shuō)：“伯伯，你看那邊，你要竹雀做孫女婿，竹雀在那里啁!”簡(jiǎn)單的對(duì)話(huà)，既符合人物的身份，真實(shí)地反映出人物的內(nèi)心感受，又充滿(mǎn)了泥土氣息，“在素淡之中自有明澈的光輝，質(zhì)樸之中自有蘊(yùn)藉雋永之致”。

——備課資料——

1．著名作家汪曾祺對(duì)沈從文有過(guò)一句評(píng)語(yǔ)：“除了魯迅，還有誰(shuí)的文學(xué)成就比他高呢?”

2．沈從文小說(shuō)獨(dú)具地方特色。他的題材、人物、自然景色、風(fēng)土人情、語(yǔ)言，無(wú)不涂上“湘西”的標(biāo)記。題材是湘西社會(huì)日常生活中攝取的；人物是湘西農(nóng)村的“愚夫俗子”，一批土生土長(zhǎng)的“鄉(xiāng)下人”；景色更是湘西山山水水迷人的美景。沈從文更是描繪風(fēng)土人情的高手，他畫(huà)出一幅幅風(fēng)俗長(zhǎng)卷，婚嫁、習(xí)俗、服飾、神話(huà)、傳說(shuō)、信仰、禮節(jié)，……無(wú)所不有，無(wú)所不奇，使他成為現(xiàn)代中國(guó)的“風(fēng)俗畫(huà)家”。他特別善于揭示這些一代一代流傳的古風(fēng)習(xí)俗人情世態(tài)所包涵的人情莢和人性莢，令人神往，令人驚嘆。加上沈從文運(yùn)用泥味土香十足的方言土語(yǔ)，這更使他的小說(shuō)充滿(mǎn)濃郁的湘西地方特色。

(王嘉良、李標(biāo)晶《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史新編》)

3．《邊城》的詩(shī)意首先來(lái)自；濃郁的湘西鄉(xiāng)土氣息。作家通過(guò)翠翠和儺送、天保之間的愛(ài)情故事。將茶峒的自然景物和生活風(fēng)習(xí)錯(cuò)綜有致地展現(xiàn)在讀者面前。那清澈見(jiàn)底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關(guān)系茶峒“風(fēng)水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥(niǎo)雀的交遞鳴叫，……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優(yōu)美而不加濃涂艷抹。

(潘旭瀾《重讀〈邊城〉》)

4．“我要坐船下桃源縣過(guò)洞庭湖，讓爺爺滿(mǎn)城打鑼去叫我，點(diǎn)了燈籠火把去找我。”“出走”是個(gè)極富文化含義的意象，是非常“現(xiàn)代”的。因?yàn)槭艿轿鞣浆F(xiàn)代性的沖擊，“在家”的感覺(jué)(同質(zhì)的狀態(tài))被打破了，傳統(tǒng)的和諧世界已不再完整，家固成了廢墟。于是要出走——尋找精神家園。那爺爺怎么辦?“怎么辦嗎?拿把刀，放在包袱里，搭下水船去殺了她!”翠翠嚇怕了，叫道：“爺爺，爺爺，你把船劃回來(lái)呀!”“我要你!”翠翠需要爺爺，需要傳統(tǒng)，她不能割斷歷史。翠翠“坐在懸崖上，很覺(jué)得悲傷”。“懸崖”這個(gè)意象，準(zhǔn)確地揭示了翠翠瀕臨深淵、進(jìn)退兩難的困境：夢(mèng)醒了卻無(wú)路可走——這是所有非西方民族和文化面對(duì)西方現(xiàn)代性沖擊的共同命運(yùn)。假如翠翠真的出走了，那么，翠翠走后怎樣?——“或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來(lái)”。

(向剛《夢(mèng)斷邊城——沈從文〈邊城〉分析》)

5．沈從文的長(zhǎng)篇小說(shuō)《邊城》是一部杰作，它的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性主要在兩個(gè)方面表現(xiàn)出采：作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳統(tǒng)中的頂峰之作，它鞏固、發(fā)展和深化了鄉(xiāng)土抒情模式；繼魯迅的《阿Q正傳》之后重塑了中國(guó)形象?！哆叧恰返哪粮鑼傩耘c中國(guó)形象互為表里，為后發(fā)國(guó)家回應(yīng)被動(dòng)現(xiàn)代化，提供了經(jīng)典的樣式和意緒。進(jìn)一步的分析還表明，《邊城》作為近現(xiàn)代以降文化守成主義思潮在文學(xué)上的提煉，為其文本存在深刻的破綻，并有移用異族文化資源等問(wèn)題，這揭示了主體民族對(duì)自我的詩(shī)意想象的虛擬性和策略性，以及與西方文學(xué)中的異族想象之間的密切聯(lián)系。

(劉洪濤《〈邊城〉：牧歌與中國(guó)形象》)

6．沈從文的小說(shuō)，究竟應(yīng)該在文學(xué)史上占一個(gè)什么地位?余介甫在《沈從文傳》的引言中說(shuō)：“可以設(shè)想，非西方國(guó)家的評(píng)論家包括中國(guó)的在內(nèi)，總有一天全對(duì)沈從文作出公正的評(píng)價(jià)：把沈從文、福樓拜、斯特恩、普羅斯特看成成就相等的作家。”

7．《邊城》是一首衷婉的抒情詩(shī)。劉西渭說(shuō)《邊城》是“一部idyllic(田園詩(shī))杰作”。蘇雪林認(rèn)為“大自然雄偉美麗的風(fēng)景和原始民族自由放縱的生活，原帶著無(wú)窮神秘的美，無(wú)窮抒情詩(shī)的風(fēng)味”。沈從文自己也承認(rèn)，從廢名(馮文炳)那里受到啟發(fā)，“用抒情詩(shī)的筆調(diào)寫(xiě)創(chuàng)作”，融化了唐詩(shī)的意境，形成了一種朦朧美。

8．《邊城》的地方色彩是極鮮明的，時(shí)代投影卻是不易捉摸的，仿佛作者只敘述了一個(gè)故事，只描繪了一個(gè)世外桃源。所以沈從文先生感嘆：“你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽視了。你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽視了。”朱先潛也指出《邊城》“表現(xiàn)出受過(guò)長(zhǎng)期壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族在心坎里那一股沉憂(yōu)隱痛”。可是，為了“極力避去文字表面的熱情”，《邊城》的時(shí)代投影又是極淡極淺的。

9．《邊城》是老嫗絮絮地講的一個(gè)完美的童話(huà)。童話(huà)大多很美，但童話(huà)的毛病在于大過(guò)完美。蘇雪林在《沈從文論》中批評(píng)得比較中肯，她指出沈從文的小說(shuō)“過(guò)于隨筆化”，“于蛄構(gòu)更疏忽了”，“繁冗拖沓，有時(shí)累累敷百言還不能選出‘中心思想”。不少學(xué)者也說(shuō)沈從文“了解湘西人民的生活……他僅是曉得他們一些情形，并不曾和他們生活在一起，自然更沒(méi)曾血肉相連”。所以“沈從文的作品反映的生活面很廣闊但不深厚，思想意境不高”，“好像霧中的花，云中的月”，給人以“虛”的感覺(jué)。王瑤也指出沈從文“用散文漫敘故事，有時(shí)很拖沓”。