據(jù)說大清乾隆皇帝下江南的時候，在鎮(zhèn)江金山寺，他問當時的高僧法磐：“長江中船只來來往往，這么繁華，一天到底要過多少條船啊？”法磐回答：“只有兩條船”。乾隆問：“怎么會只有兩條船呢？”法磐說：“一條為名，一條為利，整個長江中來往的無非就是這兩條船”。但是古往今來的漫漫長路之上，總有那么幾條“船”是不同的，而莊子就是其中之一。

與其他先秦諸子將眼光著落于短暫而有效的現(xiàn)實社會不同，莊子一開始就企圖尋找一個可以擺脫現(xiàn)時社會困境的途徑。因此，莊子鄙棄人間的世俗道德、功名利祿，以達到逍遙自適的境界，寧可曳尾于爛泥之中，也不愿為示顯骨殼高貴而犧牲性命。但在我看來那里是一個遙遠又近在咫尺的世界；那是一種難以理解的豁達。他包容萬千，將一切化為烏有。

但是，雖不了解，我們仍然可以跟著他一同去看看。

《秋水》，秋水暴漲，大大小小的河流都灌注黃河，水流寬闊，不辯牛馬，河伯便欣然自喜，他順著水流向東，看而不著邊際，于是他便感慨萬千。對于井底之蛙不能談論大海，因為它受住處的限制；對于夏天的蟲子不能敘述冰雪，因為它受時間的限制。而河伯從河岸里走了出來，改掉自己驕傲的心態(tài)，所以他才能看見大海。書讀的多了，才能知道自己的不足；視野廣了，才知道自己主觀的狹隘，要跳出這種狹隘，就得多多參加實踐活動，以去除自己的孤陋寡聞。而不是一味地讀“圣賢書”，紙上得來的終是別人的，實踐過的才是自己的。

一生孤傲的莊子視富貴榮華有如敝履，在他眼中，向來都是“天下為沉濁，不可與莊語”。如此，也只得“獨與天地精神往來”了。可即便是這樣，他也有朋友。那便是惠子，他可謂莊子契友。妻子去世也要擊瓦缶而歌的莊子，卻為惠子之死感到如此遺憾，以匠石運斤表達自己“無以為質，無與言之”。朋友就是要交知己者，以書為友，方知古今；以人為鏡，可明得失。

后世嵇康不拘禮教的人格表現(xiàn)；陶淵明寧“采菊東籬下”，也“不為五斗米折腰”；李白、蘇軾面對人生的大起大落，能夠臨危不懼，依然曠達自適，可見莊子濡染至深。在今天，我們仍然受莊子的熏陶和濡染。

《莊子》不是一部書，而是一個世界。一個莊子用桀驁不馴和卓爾不群的人格魅力撐起的世界。