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法國作家司湯達曾在他的小說里寫道;“奇跡的創(chuàng)造是一種必然的結(jié)果，而這種必然性取決于創(chuàng)造奇跡的過程。”我個人十分贊同這個觀點。就如司湯達所說的，奇跡是一種結(jié)果。奇跡是心懷大志的結(jié)果。俗話說;“人各有志?！泵總€人都應該有自己的志向和目標，一個想要創(chuàng)造奇跡的目標，會為我們指明奮斗的方向。我國偉大的政......
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E度網(wǎng)專稿未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載 “禮”的本義是社會規(guī)范和道德標準，孔子認為知禮而后自立，自立而后立人，禮的發(fā)展既有必然性也有必要性，在儒家看來，禮是個體生存的根本。然而正是因為禮所具有的自身約束和克制他人行為的特性再加上古時嚴重的等級觀念使人們從服從到厭煩，從厭煩到反抗，最后從反抗走向了改革。
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法國作家司湯達曾在他的小說里寫道;“奇跡的創(chuàng)造是一種必然的結(jié)果，而這種必然性取決于創(chuàng)造奇跡的過程。”我個人十分贊同這個觀點。就如司湯達所說的，奇跡是一種結(jié)果。奇跡是心懷大志的結(jié)果。俗話說;“人各有志?！泵總€人都應該有自己的志向和目標，一個想要創(chuàng)造奇跡的目標，會為我們指明奮斗的方向。我國偉大的政......
