王開(kāi)嶺曾言：“瑣碎的利益和膚淺的享樂(lè)像白開(kāi)水般沖淡了靈魂的濃度?！痹谏虡I(yè)社會(huì)中，詩(shī)詞歌賦仿佛被束之高閣，而中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)讓國(guó)人又對(duì)詩(shī)詞充滿向往，冠軍于詩(shī)詞歌賦浸潤(rùn)下，愈發(fā)讓人感嘆：腹有詩(shī)書(shū)氣自華。

高尚的品質(zhì)，合乎舉止的談吐往往是對(duì)人們氣度的認(rèn)可，同在詩(shī)詞大會(huì)中展露文藝風(fēng)姿的不僅是參賽者，更讓主持人董卿以一個(gè)具有豐厚人文涵養(yǎng)的形象出現(xiàn)在人們眼前，她談到自己的生活習(xí)慣時(shí)說(shuō)自己一直保持睡前閱讀一小時(shí)的習(xí)慣，臥室中沒(méi)有手機(jī)和電子產(chǎn)品。正因如此，深厚的文學(xué)積淀也成就了她的不蔓不枝的主持能力，其文化底蘊(yùn)之課讓人暗暗領(lǐng)悟詩(shī)書(shū)之美，詩(shī)書(shū)之強(qiáng)。

美人當(dāng)以詩(shī)詞為心，當(dāng)詩(shī)詞之泉涌入心靈之泉時(shí)，不僅是滋養(yǎng)，更是一番靈魂的洗禮，與不經(jīng)意牽動(dòng)人們的思緒，折射出文化之韻。

“蓮實(shí)有心應(yīng)不死，人生亦老夢(mèng)偏癡?！蓖瑯印鞍V迷”于詩(shī)詞的還有中華傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的掌燈人——葉嘉瑩，葉老一生顛沛流離，坎坷起伏中，詩(shī)詞對(duì)它不僅是文化，更是信仰，面對(duì)現(xiàn)代人的質(zhì)疑“詩(shī)詞歌賦有何用”她緩緩吟道：“古詩(shī)詞能讓人心不死?！闭\(chéng)然，商業(yè)化浪潮下，詩(shī)詞作用被蒙蔽了一時(shí)，可當(dāng)人們駐足細(xì)賞時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)詩(shī)詞仍在那里，不來(lái)不去，恍若一株睡蓮，任憑時(shí)光流淌，靜靜地享受著，散發(fā)著光芒。

愛(ài)詩(shī)之心于光陰流轉(zhuǎn)中散發(fā)著芬芳；愛(ài)詩(shī)之人于風(fēng)云變幻中屹立成師；詩(shī)書(shū)之韻，潤(rùn)物無(wú)聲，其言妙處，自有靈秀之氣，沁人心脾，感其芳華。

文人雅致似乎自先時(shí)至今日都為人所稱道，林徽因詩(shī)意盎然，以靈動(dòng)之心譜寫(xiě)百年傾城，仿佛于四月春中且美且獨(dú)立；陸小曼絢爛熱烈，以書(shū)畫(huà)之美更生款款深情；楊絳潛心于文學(xué)，以內(nèi)心文化的陶冶中塑成淡定與從容；在現(xiàn)代社會(huì)，人們質(zhì)疑著讀書(shū)的有用與無(wú)用，楊瀾答道：“這份堅(jiān)持是讓我們有同樣的生活，卻又不一樣的情調(diào)?！闭\(chéng)然，詩(shī)書(shū)于無(wú)聲中震撼人心，于無(wú)形中滌蕩?kù)`魂。

高爾基言道：“華麗的裝飾，精美的食品，填補(bǔ)不了精神的空虛，渴望一次質(zhì)的飛躍，便是在詩(shī)書(shū)中重覓新生，與現(xiàn)實(shí)生活中的名利相比，詩(shī)詞更像是一味良藥，祛除一種躁動(dòng)不安的雜氣，留一絲清涼，撫慰人心。

優(yōu)雅是一種姿態(tài)與專注，是以精神的豐盛對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的束縛，詩(shī)書(shū)潤(rùn)心養(yǎng)志，在不張不揚(yáng)中絲絲縈繞著人們的思緒，也正是因?yàn)樵?shī)書(shū)，國(guó)人再次領(lǐng)悟詩(shī)文之韻，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，于詩(shī)詞中擷得那抹動(dòng)人之景。